十二經中，皆有動脈。惟手太陰，寸口取決。
此經屬肺，上系吭嗌。脈之大會，息之出入。
一呼一吸，四至為息。日夜一萬，三千五百。
一呼一吸，脈行六寸。日夜八百，十丈為準。
初持脈時，令仰其掌。掌後高骨，是謂關上。
關前為陽，關後為陰。陽寸陰尺，先後推尋。
心肝居左，肺脾居右。腎與命門，居兩尺部。
魂魄谷神，皆見寸口。左主司官，右主司府。
左大順男，右大順女。本命扶命，男左女右。
關前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口。
神門決斷，兩在關後。人無二脈，病死不愈。
男女脈同，惟尺則異。陽弱陰盛，反此病至。
十二經者，即手足三陰三陽之經脈也。其始從中焦注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一周。其脈數十二經，共長十六丈二尺。各有長短，亦逐經各有動脈。如手太陰脈動中府、雲門、天府、俠白；手陽明脈動合谷、陽溪；足陽明脈動沖陽、大迎、人迎、氣沖；足太陰脈動箕門、沖門；手少陰脈動極泉；手太陽脈動天窗；足太陽脈動委中；足少陰脈動太溪、陰谷；手厥陰脈動勞宮；手少陽脈動禾 ；足少陽脈動下關、听會；足厥陰脈動太沖、五里、陰廉之類。既皆有動脈，是皆可即其脈以診病。今惟取手太陰寸口動脈，決諸病之死生吉凶者，何耶？蓋手太陰一經，內屬肺髒。其經起于中府，終于少商，其肺系上連喉嚨吭嗌以通呼吸。肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布。故仲景雲：呼吸者，脈之頭也。又寅初方升之氣，出于中焦。中焦，指胃也。蓋胃為水谷之海，屬土居中。灌溉四髒以及百骸。所謂灌溉者，無非一水谷之氣。四髒中固有土，而土中亦具四髒。（即胃氣中要有弦、鉤、毛、石，弦、鉤、毛、石中要有胃氣義。）脈之晝夜，五十環周。始于此，亦終于此。始終循環，原無少間。但以一日夜分四時論之，必以寅初為更始也。故《素問》脈要精微論雲：診法常以平旦。陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。蓋以此時，諸脈更始于胃。
其大小虛實，躁靜疾徐，種種畢露。出于胃，即注于肺，最為切近。又必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。呼出于陽，吸入于陰。一呼脈二至，一吸脈二至，總四至為一息。一日一夜，約一萬三千五百息，即此一呼一吸，脈氣行去六寸，以一萬三千五百息算來，共得八百一十丈。以脈數之十六丈二尺折算，應得周行于身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。（據越人二十三難雲：脈數總長十六丈二尺，任督二蹺在內。以一呼一吸行六寸算之，晝夜一萬三千五百息，共行八百一十丈。周于身者，得五十度。後又雲：其始從中焦注手太陰，終于足厥陰。厥陰復還注手太陰，所謂如環無端者。不知二蹺、任督從何處接入？豈附行于足少陰、太陽耶？附則不能在循環注接之內。當俟知者。）凡初持人之脈，先令仰手。以腕之高骨對平處，謂之關上。
關前為陽，後為陰。陽曰寸，陰曰尺。尺至寸，長一寸九分。即此一寸九分，三部分之，為寸、關、尺也。關居中，若為陰陽界限，而陰陽實互交于此。能先後細為推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。
木火居左，金土居右，水居其下。若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。魂為肝神，魄為肺神。谷不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。谷神，一魂魄也；魂魄，一谷神也，而又總攝于心君。游行出入，雖無處不到；而盛衰逆順，未有不從寸口驗焉。左肝、心為木、火，為陽主升，主生長，職多發施，故曰司官。右肺、脾為金、土，為陰主降，主收受，職多聚納，故曰司府。男子生于寅，以陽為體。左陽也。左大則氣鐘于陽，故在男為順。女子生于申，以陰為體。右陰也。右大則氣鐘于陰，故在女為順。由是男女之本命分系于左右，順則雖病，而本命猶可扶持。關前一分，人命之主者，指魂魄谷神也。左為人迎，右為氣口者，指司官、司府也，決斷神門。關後有兩者，指兩腎也。即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。關前谷神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。無二者，言無此二脈也。無則根本絕矣，故死。（即無一亦死。）仲景雲：寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同于定位。惟尺則異，異于盛衰。男子鐘于陽，故陰弱。女子鐘于陰，故陰盛。
獨驗于尺者，天一資生之始，陰陽即判于此耳。（尺乃生人之根本，如草木之色香華實皆判定于根 。）
反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。
