按胃痛一證，有飲食、寒熱、虛實之別，切不可執定有形質之胃，當于胃中往來之氣機上理會方可。[眉批]于氣機上理會，上乘妙法，《蓮花經》也。夫人身內有胃，乃受飲食之具，譬如田地任人播種，秀實憑天。倘遇災侵，而有黃落之恐，田地肯任其咎乎？古人擬胃曰陽土。欽安論治胃病，當理會氣機，皆一定不易之理法也。學者即不能入理深譚，按定外內陰陽之法，總不至謬治誤人。
因飲食停滯于胃，胃中之氣機不暢而致者，其人定見飽悶吞酸噯氣（氣原本作“夫”，據文義改。），痛處手不可近。法宜消食行滯，如厚樸七物湯，平胃散加香附、麥芽之類。
因胃陽不足，復感外寒生冷食物，中寒頓起而致者，其人必喜揉按，喜熱飲，或口吐清水，面白唇青。法宜溫中行氣，如香砂六君湯，理中湯加官桂、砂仁、香附、木香之類。
因積濕生熱，與腸胃素有伏熱，過食厚味而生熱；氣郁不舒而生熱所致者，其人定多煩躁，唇紅氣粗，大便堅實等情。法宜下奪，清熱為主，如調胃承氣湯、大黃木香湯、四磨湯之類。
更有一等，心胃腹痛，面赤如朱，欲重物壓定稍安者，此是陰盛逼陽于外之候。法宜扶陽祛陰為急，切不可照常法治之。
近來市習，多以元胡、乳、沒、二皮、術、稜、五香、枳殼、厚樸之味投之。果有積滯，主立奇功。若胃腸素虧，必增其害，不可不知也。
