一歲病證相同者，五運六氣所為之病也。五運六氣之病，有常有變難診。另詳于《運氣類證》，今但取常而不變者編之。
圖（圖缺）
立秋二（玄委西南方） 秋分七（倉果西方） 立冬六（新洛西北方）
夏至九（上天南方） 招搖中央 冬至一（葉蟄北方）
立夏四（陰洛東南方） 春分三（倉門東方） 立春八（天留東北方）
﹝《靈》﹞太乙常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日游，以冬至之日居葉蟄之宮。數所在日，從一處至九日，復反于一。常如是無已，終而復始。太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。太乙在冬至之日有變，佔在君。太乙在春分之日有變，佔在相。太乙在中宮之日有變，佔在吏。太乙在秋分之日有變，佔在將。太乙在夏至之日有變，佔在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日，疾風折樹木，揚沙石，各以其所主佔貴賤。因視風所從來而佔之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物，從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害。謹候虛風而避之。故聖人曰︰避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也，是故太乙入徙立于中宮，乃朝八風以佔吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍于心，外在于脈，其氣主為熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病患。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱，犯其雨濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風，則為擊僕偏枯矣。（《九宮八風篇》）
中宮之日，立春、立夏、立秋、立冬四日，屬四維，中央之土也。太乙入徙立于中宮，當作立于五宮。
黃帝曰︰願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰︰此八正之候也。黃帝曰︰候之奈何？少師曰︰候此者當以冬至之日，太乙立于葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨。風雨從南方來者為虛風，賊傷人者也。其夜半至者，萬民皆臥而弗犯，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于虛風，故萬民多病。虛邪入客于骨而不發于外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中于虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉，因歲之和而少賊風者，民少病而少死。歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。黃帝曰︰虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師答曰︰正月朔日，太乙居天留之宮，其日西北風不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者，十有六也。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉。從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災。正月朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔，天和溫不風，糴賤，民不病，天寒而風，糴貴，民多病，此所謂候歲之風，賤傷人者也。二月丑不風，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。（《歲露論》）
