﹝《靈》﹞黃帝曰︰病而不得眠者，何氣使然？岐伯曰︰衛氣不得入于陰，常留于陽，留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入于陰，則陰氣虛，故目不瞑矣。又曰︰病目不得視者，何氣使然？岐伯曰︰衛氣留于陰，不得行于陽，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。（大惑論）足太陽有通項入于腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛，取之在項中兩筋間，入腦，乃別陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳 。（以蹺脈考之，當作“目內 ”。）陽氣盛則 目，陰氣盛則瞑目。（寒熱論）帝問曰︰夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰︰衛氣者，晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五髒六腑。今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，（“陷”當作“滿”。）不得入于陰，陰氣虛，故目不瞑。黃帝曰︰治之奈何？伯高曰︰補其不足，瀉其有余，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。黃帝曰︰善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方？伯高曰︰其湯方，以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一升半，去其渣，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。（邪客篇按︰本草秫米即所謂糯米是也。）黃帝曰︰人之多臥者，何氣使然？岐伯曰︰此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝常行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則寐，陰氣盡則寤。故腸胃大則衛氣行留久，皮膚濕分肉不解，則行遲，留于陰也久，其氣不清則目瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解則衛氣之留于陽也久，故少瞑焉。黃帝曰︰其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？岐伯曰︰邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食。若飲湯，衛氣留久于陰而不行，故卒然多臥焉。（大惑篇）
﹝海﹞膽虛不眠，寒也，酸棗仁炒，竹葉湯調服。（《聖惠方》）膽實多睡，熱也，酸棗仁生用末，茶姜汁調服。（《濟眾方》一法酸棗仁一兩生用，臘茶二兩，以生姜汁涂炙微焦，搗羅為末，每服二錢，水七分盞，煎六分，溫服，無時。）
不得臥
﹝仲﹞虛勞虛煩不得眠，酸棗湯主之。
酸棗仁（二升） 甘草（一兩） 知母 茯苓 芎 （各二兩。一方加生姜二兩）
上以水八升，煮酸棗仁得六升，納諸藥煮取三升，分溫三服。
﹝《本》﹞治膽虛不得眠，四肢無力，鱉甲丸。
鱉甲 酸棗仁 羌活 牛膝 黃 人參 五味子（各等分）
上為細末，煉蜜杵為丸，如桐子大。每服三四十丸，溫酒送下。
﹝《聖》﹞治骨蒸勞，煩心不得眠。用酸棗仁一兩，水一大盞半，研絞取汁，下米二合，煮粥候熟，下地黃汁一合，更煮過，不計時服之。
﹝《素》﹞帝曰︰人有臥而有所不安者，何也？岐伯曰︰藏有所傷，及精有所寄之則安，故人不能懸其病也。（精有所寄之則安，《太素》作“精有所倚則臥不安”是也。）
﹝海﹞胡洽治振悸不得眠。人參、白術、茯苓、甘草、生姜、酸棗仁，六物煮服。
﹝《本》﹞真珠母丸治肝經因虛，內受風邪，臥則寬散而不收，狀若驚悸。
珠母（三分，研細用碾） 當歸 熟地（各一兩半） 人參 酸棗仁 柏子仁 犀角 茯苓（各一兩）沉香 龍齒（各半錢）
上為細末，煉蜜為丸，如桐子大。辰砂為衣，每服四五十丸，金銀薄荷湯下，日午後臥服。
獨活湯
獨活 羌活 人參 前胡 細辛 半夏 五味子 沙參 白茯苓 酸棗仁 甘草（各一兩）
上為粗末，每服四大錢，水一盞半，姜三片，烏梅半個，同煎至七分，去渣，不拘時候。
紹興癸丑，予待次四明，有董生者，患神氣不寧，每臥則魂飛揚，覺身在床，而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更醫不效。予為診視，詢之曰︰醫作何病治？董曰︰眾皆以為心病。予曰︰以脈言之，肝經受邪，非心病也。肝氣因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，游魂為變。平人肝不受邪，臥則魂歸于肝，神靜而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂飛揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。董欣然曰︰前此未之聞，雖未服藥，已覺沉 去體矣，願求治之。予曰︰公且持此說，與眾醫議所治之方而徐質之。閱旬日，復至雲︰醫遍議古今方，無與病相對者。故予處此二方以贈，服一月而病悉除。此方用真珠母為君，龍齒佐之，真珠母入肝經為第一，龍齒與肝同類也。龍齒虎楮，今人例以為鎮心藥，殊不知龍齒安魂，虎楮定魄，各言其類也。蓋東方蒼龍木也，屬肝而藏魂，西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂游而不定。虎能專靜，故魄止而有守。予謂治魄不寧者，宜以虎楮，治魂飛揚者，宜以龍齒，萬物有成理而不失，在夫人達之而已。
﹝垣﹞羌活勝濕湯加柴胡，治臥而多驚，邪在少陽厥陰也。（方見腰痛）諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。（全文見水腫。）
《內經》半夏湯治不得臥，乃去飲之劑也。（方見前陰陽條。）
﹝無﹞溫膽湯 治大病後，虛煩不得眠，兼治驚悸。（方見驚悸。）
﹝丹﹞煩不得眠，六乙散加牛黃服之。（即益元散。）
﹝子和﹞一富家婦人，傷思慮過甚，二年不得寐，無藥可療，其夫求戴人治之。戴人曰︰兩手脈俱緩，此脾受邪也，脾主思故也。乃與其夫議以怒激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去。其婦大怒汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是食進，其脈得平。（此因膽虛不能制脾之思慮而不寐，今激之怒，膽復制脾故得寐也。）
﹝《素》﹞陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。
《下經》曰︰胃不和則臥不安，此之謂也。（逆調論）
喘不得臥，以喘法治之。
厥不得臥，以腳氣法求之。
﹝《素》﹞帝曰︰人之不能偃臥者，何也？岐伯曰︰肺者藏之蓋也，肺氣盛則肺大，肺大則不得偃臥。
﹝《撮》﹞膽寒不得臥︰竅陰（一分，補之灸。）
﹝《甲》﹞驚不得眠，善 ，水氣上下，五髒游氣也，陰交主之。不得臥，浮 主之。
多臥
﹝子和﹞陳州長史一小兒病，寐而不寤三日。諸醫作睡驚治之，或欲以艾火灸之，或以大驚丸及水銀餅子治之。其父曰︰此子平日無疾，何驟有驚乎？以子之病問戴人，戴人診其兩手脈，皆平和。戴人曰︰若驚風之脈，當洪大而強，今則平和，非驚風也。戴人竊問其乳母，爾三日前曾飲酒醉否？蘧然笑曰︰夫人以煮酒見餉，酒味甚美，三飲一罌而睡。夫陳酒味甘而戀膈，酒氣滿乳，兒亦醉也。乃銼甘草、干葛、葛花、縮砂仁、貫眾煎汁，啜之立醒。
運氣 多睡皆屬內熱。經雲︰陽明司天之政，初之氣，陰始凝，氣始肅，病中熱，善眠是也。
﹝《怪穴》﹞困睡多︰無名指第二節尖。（灸一壯，屈手指取之。）
