上古無疫疹，亦無痘，有之自漢始何也？蓋因天地開闢于子丑，人生于寅，斯時人稟清輕無為之性，茹毛飲血之品，內少七情六欲之戕，外無飲食濃味之嗜，渾然一小天地，是以無疫亦無疹，及漢始有者，亦由天地大運主之。自漢迄今，天地大運，正行少陽，即如仲夏，一日十二時論之，自子而丑、而寅、而卯、而辰，雖在暑天，人猶清爽，待交巳午，炎炎之勢，如火熾熱。由此推之，疫疹之有于漢後者，可悟運氣之使然也。但未經岐黃斷論，後人紛紛，但仿傷寒類推其治。即仲景所謂至春變溫、夏變熱、秋變濕，亦略而不察，且立言附和。有雲瘟疫傷寒、瘟疹傷寒、斑疹傷寒，甚至熱病傷寒，抑知既曰傷寒，何以有瘟、有斑、有疹、有熱？認癥既訛，故立言也謬，是以肆行發表攻里，多至不救。至河間清熱解毒之論出，有高人之見，異人之識，其旨既微，其意甚遠。
後人未廣其說，而反以為偏。《馮氏錦囊》亦雲︰斑疹不可妄為發表，此所謂大中至正之論，惜未暢明其旨，後人何所適從？吳又可注《瘟疫論》，辨傷寒、瘟疫甚晰，如頭痛、發熱、惡寒，不可認為傷寒表癥，強發其汗，徒傷表氣，熱不退，又不可下，徒傷胃氣。斯語已得其奧妙。奈何以瘟毒從鼻口而入，不傳于胃而傳于膜原，此論似有語病。至用達原、三消、諸承氣，猶有附會表里之意。惟熊恁昭熱疫之驗，首用敗毒散去其爪牙，繼用桔梗湯，同為舟楫之劑，治胸膈、手六經邪熱。以手、足少陽俱下膈絡胸中，三焦之氣為火，同相火游行一身之表，膈與六經，乃至高之分，此藥浮載，亦至高之劑，施于無形之中，隨高下而退胸膈及六經之熱，確系妙法。予今采用其法，減去硝、黃，以疫乃無形之毒，難以當其猛烈，重用石膏，直入戊己，先搗其窩巢之害，而十二經之患自易平矣，無不屢試屢驗，故于平日所用方法治驗，詳述于下，以俟高明者正之。
