經曰︰木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。言乎五氣之郁也。人之髒腑應之，木應肝膽，木主風邪，畏其郁結，故宜達之。火應心與小腸，火主熱邪，畏其陷伏，故宜發之。土應脾胃，土主濕邪，畏其壅滯，故宜奪之。金應肺與大腸，金主燥邪，畏其躁急，故宜泄之。水應腎與膀胱，水主寒邪，畏其凝溢，故宜折之。然五者之中，皆可通融圓活，不必拘泥。夫人氣血不順，脈不和平，即是郁癥，乃因病而郁也。至若情志之郁，則有三焉︰一曰怒郁。方其盛氣凌人，面赤聲厲，多見腹脹。及其怒後，逆氣已平，中氣受傷，多見脹滿疼痛，倦怠少食之癥。一曰思郁。凡芸窗秀士，茅店羈人，以及室女尼姑，心有所憶而生意，意有所屬而生思，思有未遂而成郁，結于心者，必傷于脾，及其既甚，上連肺胃，為咳喘失血，隔噎嘔吐，下連肝腎，為帶濁崩淋，不月勞損。一曰憂郁。或因衣食之累，或因利害之牽，終日攢眉而致郁者，志意乖違，神情蕭索，心脾漸至耗傷，氣血日消，飲食日少，肌肉日削，遂至發為目癥，前七情論中已詳之矣，故不贅述。然五氣之郁，因病而郁者也，情志之郁，因郁而病者也。凡患是癥者，宜自為節制，皆非草木所能奏效，所謂妙藥難醫心上病也。可不慎之？
