《內經》曰︰諸脈者，皆屬于目，目得血而能視。《針經》曰︰五髒六腑精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精則為約束，裹擷筋骨，血氣之精而與脈並為系，上屬于腦，後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系入于腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中，不相比也。則精散，精散則視岐，故見兩物。目者，五髒六腑之精，榮衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼發于陰，白眼赤脈發于陽，故陰陽合傳而為精明也。目者，心之使也；心者，神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常之處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。東垣曰︰夫十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上走于面而走空竅，其清陽氣上散于目而為精，其氣走于耳而為听。因心煩事冗，飲食失節，勞役過度，致脾胃虛弱，心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害空竅，失明則日月不明矣。夫五髒六腑之精氣，皆稟受于脾，上貫于目。脾者，諸陰之首也；目者，血脈之宗也。故脾虛則五髒之精氣皆失所司，不能歸明于目矣。心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火化行其令。相火者，包絡也，主百病，皆榮于目。既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所並而損血脈，故諸病生焉。凡醫者，不理脾胃，及養血安神，治標不治本，是不明正理也。
按︰此論目為髒腑血脈精氣之宗，至為詳悉。豈但世俗拘之于五輪八廓而已也。
