東垣針法。悉本素、難。近世醫者。止讀玉龍、金針、標幽等歌賦。而于先生之所以垂教者東垣曰。黃帝針經。胃病者。胃脕當心而痛。上支兩脅。膈咽不通。飲食不下。取三里以補之。
脾胃虛弱。感濕成痿。汗大泄。妨食。三里、氣沖以三稜針出血。若汗不減。不止者。于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒濕面。
東垣曰。黃帝針經雲。從下上者。引而去之。上氣不足。推而揚之。蓋上氣者。心肺上焦之刺。瀉其經絡之壅者。為血凝而不流。故先去之而治他病。
東垣曰。胃氣下溜。五髒氣皆亂。其為病互相出見。黃帝曰。五亂刺之有道乎。岐伯曰。有少陰心主之輸神門、大陵。同精導氣。以復其本位。
氣在于肺者。取之手太陰滎足少陰輸魚際、太 。成痿者。以導溫熱引胃氣出陽道。不令濕土克腎。其穴在太 。
氣在于腸胃者。取之足太陰陽明。不下者。取之三里、章門、中脕。因足太陰虛者。于募穴之。如氣逆為霍亂者。取三里。氣下乃止。不下復始。
氣在于頭。取之天柱、大杼。不足。取之足太陽滎輸通谷、束骨。先取天柱、大杼。不補不導去之。
氣在于臂足。取之先去血脈。後取其陽明少陰之滎輸二間、三間。深取之。內庭、陷谷深取去瀉陰火。乃導氣同精之法。
帝曰。補瀉奈何。曰。徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精。是非有余不足也。亂氣之相逆也。帝曰。允乎哉道。明乎哉問。請著之玉版。命曰治亂也。
東垣曰。陰病治陽。陽病治陰。陰陽應象論雲。審其陰陽。以別柔剛。陽病治陰。陰病治陽中而外入。在人之背上腑 髒 。是人之受天外客邪。亦有二說。中于陽。則流于經。此病始于外寒。終歸外熱。故以治風寒之邪。治其各髒之俞。非止風寒而已。六淫濕暑燥火。皆五髒所受。乃筋骨血脈受邪。各有背上五髒 以除之。傷寒一說。從仲景。中八風者。有風論。中暑者。治在背上小腸俞。中濕者。治在胃俞。中燥者。治在大腸俞。此皆六淫客邪有余之病。皆瀉其背之腑俞。若病久傳變。有虛有實。各隨病之傳變。補瀉不定。只治在背腑俞。別有上熱下寒。經曰。陰病在陽。當從陽引陰。必須先去絡脈經隧之血。若陰中火旺。上騰于天。致六陽反不衰而上充者。先去五髒之血絡。引而下行。天氣降下。則下寒之病自去矣。慎勿獨瀉其六陽。此病陽亢。乃陰火之邪滋之。只去陰火。只損脈絡經隧之邪。勿誤也。陽病在陰者。病從陰引陽。是水谷之寒熱。感則害人六腑。又曰。飲食失節。及勞役形質。陰火乘于坤土之中。致谷氣、營氣、清氣、胃氣、元氣不得上升。滋于六腑之陽氣。
是五陽之氣先絕于外。外者天也。下流伏于坤土陰火之中。皆先由喜怒悲憂恐為五賊所傷。
而後胃氣不行。勞役飲食不節。繼之則元氣乃傷。當從胃俞合三里穴中。推而揚之。以伸元氣。故曰從陰引陽。若元氣愈不足。治在腹上諸腑之募穴。若傳在五髒。為九竅不通。隨各竅之病。治其各髒之募穴于腹。故曰五髒不平。乃六腑元氣閉塞之所生也。又曰。五髒不和。九竅不通。皆陽氣不足。陰氣有余。故曰。陽不勝其陰。凡治腹之募。皆為元氣不足。從陰引陽。勿誤也。若錯補四末之 。錯瀉四末之 。皆非也。錯瀉者。差尤甚矣。按岐伯所說。只取穴于天上。天上者。人之背上。五髒六腑之俞。不當瀉而瀉。豈有生者乎。興言及此。寒心切骨。若六淫客邪。及上熱下寒。筋骨皮肉血脈之病。苟錯取穴于胃之合。及諸腹之募者必危。亦岐伯之言。下工豈可不慎哉。
東垣曰。三焦元氣衰王。黃帝針經雲。上氣不足。腦為之不滿。耳為之苦鳴。頭為之傾。目東垣曰。一富者前陰臊臭。又因連日飲酒。腹中不和。求先師治之。曰。夫前陰足厥陰之脈經中瀉行間。是治其本。後于心經中瀉少沖。乃治其標。
