二十七難曰︰脈有奇經八脈者，不拘于十二經何也？然有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有沖、有督、有任、有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘于經，故曰奇經八脈也。
滑氏曰︰脈有奇常，十二經者常脈也，奇經八脈，則不拘于十二經，故曰奇經。奇對正而言，猶兵家之雲奇正也。虞氏曰︰奇者奇零之奇，不偶之義。謂此八脈不系于正經陰陽，無表里配合，別道奇行，故曰奇經也。此八脈者，督脈督于後，任脈任于前，沖脈為諸陽之海，陰陽維則維絡于身，帶脈束之如帶，陽蹺得之太陽之別，陰蹺本諸少陰之別雲。
經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘于經也？然聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時， 沛妄作，聖人不能復圖也，此絡脈滿溢，諸經不能拘也。
滑氏曰︰經絡之行有常度矣，奇經八脈則不能相從也，故以聖人圖設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能復拘，而為此奇經也。然則奇經蓋絡脈之滿溢而為之者歟，或曰此絡脈三字。
越人正指奇經而言也，既不拘于經，直謂之絡脈亦可也。此篇兩節舉八脈之名，及所以為奇經之義。
二十八難曰︰其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然督脈者，起于下極之俞，並于脊里，上至風府，入屬于腦。任脈者，起于中極之下以上毛際，循腹里，上關元，至喉咽。沖脈起于氣沖，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起于季脅，回迥身一周。陽蹺脈者起于跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦起于跟中，循內踝上行至咽喉，交貫沖脈。陽維陰維者，維絡于身，溢畜不能環流灌溉諸經也，故陽維起于諸陽會也，陰維起于諸陰交也。比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故聖人不能拘通也，而人脈隆盛，入于八脈，而不環周。故十二經亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱砭射之也。
滑氏曰︰繼《脈經》作系，督之為言都也，為陽脈之海。所以都綱乎陽脈也，其脈起下極之俞，由會陰歷長強，循脊中行至大推穴，與手足三陽之脈交會，上至暗門，與陽維會，至百會，與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會，任脈起于中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養之本。沖脈起于氣沖穴，至胸中而散為陰脈之海，《內經》作並足少陰之經，按沖脈行于幽門通谷而上。皆少陰也，當從《內經》。此督任沖三脈，皆起于會陰，蓋一源而分三歧也。帶脈起于季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然。陽蹺脈起于足跟中申脈穴，循外踝而行。陰蹺脈亦起于跟中照海穴，循內踝而行。蹺捷也，以二脈皆起于足，故取蹺捷超越之義。
陽維陰維，維絡于身，為陰陽之綱維也。陽維所發，別于金門，以陽交為 ，與手足太陽及蹺脈會于 俞，與手足少陽會于天 ，及會肓井，與足少陽會于陽白，上本神臨泣正營腦空，下至風池，與督會于風府 門。此陽維之起于諸陽會也。陰維之 曰築賓，與足太陰會于腹哀大橫，又與足太陰厥陰會于府舍期門，又與任脈會于天突廉泉，此陰維起于諸陰之交也。溢畜不能環流灌溉諸經者也，十二字當在十二經亦不能拘之之下，則于此無所間，而于彼得相從矣。其受邪氣畜雲雲十二字，謝氏則以為于本文上下當有缺文，然脈經無此，疑衍文也。或雲當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。
