傷寒傳變，止言足經，不言手經，原本《內經》熱病論中六節之文也。自草窗劉氏不明其理，創論傷寒只傳足經，不傳手經，誕妄欺人，莫此為甚。人之金、火兩髒，不過以五行為分屬，豈有真金、真火，故不能傷乎？至陶節庵易之以傷足不傷手。夫既不傷手，何手六經之見癥，亦變見于傷寒癥中也？再觀本經雲三陰三陽、五髒六腑皆受病，則手經亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾、腎五髒之絕癥。顧本經不言手經者，以傷寒表邪也，欲求外癥，但當察于周身，而周身上下脈絡，惟足六經盡之，手經無能遍也。且手經所至，足經無不至者，故但言足經，而手經即在其中。此本經止言足者，為察周身之表證也。疑義至今，皆惑于劉氏之妄言耳！況人身髒腑在內，經絡在外，故髒腑為里，經絡為表。在表者手足各有六經，是為十二經脈。以十二經脈分陰陽，則六陽屬腑為表，六陰屬髒為里。以十二經脈分手足，則足經之脈長而遠，自上及下，遍絡四體，故可按之以察周身之病；手經之脈短而近，皆出入于足經之間，故凡診傷寒者，但言足經，不言手經也。
