一、諸尸候
人身內自有三尸諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡，能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害。其發作之狀，或沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡，或腹痛脹急，或石 塊踴起，或攣引腰脊，或精神雜錯。變狀多端，其病大體略同，而有小異，但以一方治之者，故名諸尸也。
二、飛尸候
飛尸者，發無由漸，忽然而至，若飛走之急疾，故謂之飛尸。其狀︰心腹刺痛，氣息喘急脹滿，上沖心胸者是也。
三、遁尸候
遁尸者，言其停遁在人肌肉血脈之間，若卒有犯觸，即發動。亦令人心腹脹滿刺痛，氣息喘急，傍攻兩脅，上沖心胸，瘥後復發，停遁不消，故謂之遁尸也。
四、沉尸候
沉尸者，發時亦心腹絞痛，脹滿喘急，沖刺心胸，攻擊脅肋。雖歇之後，猶沉痼在人腑髒，令人四體無處不惡，故謂之沉尸。
五、風尸候
風尸者，在人四肢，循環經絡，其狀︰淫躍去來，沉沉默默，不知痛處，若沖風則發是
六、尸注候
尸注病者，則是五尸內之尸注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，沉沉默默，不的知所苦，而無處不惡。或腹痛脹滿，喘急不得氣息，上沖心胸，傍攻兩脅；或塊踴起；或攣引腰脊；或舉身沉重，精神雜錯， 覺昏謬。每節氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至于死。死後復易傍人，乃至滅門。以其尸病注易傍人，故為尸注
七、伏尸候
伏尸者，謂其病隱伏在人五髒內，積年不除。未發之時，身體平調，都如無患；若發動，則心腹刺痛，脹滿喘急。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方導引法》雲︰叩齒二七過，輒咽氣二七過，如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏尸皆去，面體光澤。
八、陰尸候
陰尸者，由體虛受于外邪，搏于陰氣，陽氣壅積。初著之狀，起于皮膚內，卒有物，狀似蝦蟆，經宿與身內尸蟲相搏，如杯大，動搖掣痛，不可堪忍。此多因天雨得之，過數日不
九、冷尸候
冷尸者，由是身內尸蟲與外邪相接引為病。發動亦心腹脹滿刺痛，氣急，但因觸冷即發，故謂之冷尸。
十、寒尸候
寒尸者，由身內尸蟲與外邪相引接所成。發動亦令人心腹脹滿刺痛。但以其至冬月感于寒氣則發，故謂之寒尸。
十一、喪尸候
人有年命衰弱，至于喪死之處，而心意忽有所畏惡，其身內尸蟲，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但逢喪處，其病則發，故謂之喪尸。
十二、尸氣候
人有觸值死尸，或臨尸，其尸氣入腹內，與尸蟲相接成病。其發亦心腹刺痛，脹滿氣急。但聞尸氣則發，故謂之尸氣。
