夫丹痧一證方書未有詳言，余究心是證之所來，不外乎風寒溫熱時戾之氣而已。故解表清熱各有所宜。治之得當，愈不移時，治失其宜，禍生反掌，無非宜散宜清之兩途也。其證初起凜凜惡寒、身熱不甚、並有壯熱而仍兼憎寒者，斯時雖咽痛煩渴，先須解表透達為宜，即或宜兼清散，總以散字為重，所謂火郁發之也。苟漫用寒涼則外益閉而內火益焰，咽痛益劇，潰腐日甚矣。不明是理者反雲︰如此涼藥，尚且火勢勃然，不察未散之誤，猶謂寒之未盡，于是愈涼愈遏以致內陷而斃者有之。或有雲︰是證專宜表散者，余謂所見亦偏前所雲，寒熱之時散為先務，俾汗暢而丹痧透發已無惡寒等證，至此則外閉之風寒已解，內蘊之邪火方張，寒涼泄熱是所宜投，熱一盡而病自愈矣。若仍執辛散之方，則火得風而愈熾，腫勢反增，腐亦滋蔓，必致滴水下咽痛如刀割，間有議用清涼者乃以郁遏誹之，炎熱燎原殺人最暴，此偏于散而謗匪清者之為害也。彼言散之宜，此言散之禍，彼言寒之禍，此言寒之宜。要惟于先後次第之間隨機應變，斯各中其 耳。再此證愈後每有四支酸痛難以伸屈之狀，蓋由火爍陰傷，絡失所養，宜進滋陰，非同痹證，此又管窺之所及，敢以質之高明。
