即玉竹。一名地節。
﹝辨疑﹞葳蕤本經與女葳同條。其後又出加圈女葳一條。瀕湖謂本經女葳。乃爾雅委萎。（即別錄葳蕤）上古鈔寫。訛為女葳耳。其後條加圈之女葳。則固與葳蕤殊者。乃蔓草也。夫葳蕤葉長而狹。睫干似黃精。強直似竹有節。其根黃色。橫行如荻根及菖蒲。概節平直多脂。雖燥亦柔。須節冗密。宛如冠纓下垂。而有威儀之象。故別錄以葳蕤名之。女葳似白蘞而蔓生。用苗不用根。味辛氣溫。主治霍亂泄痢。與葳蕤之甘平者迥異。又治目疾有蕤仁。另是一種。非葳蕤之實也。
根氣味甘平。為胃與脾之藥。能升能降。陽中陰也。本經主中風暴熱。不能動搖。跌筋結肉。諸不足。久服好顏色。潤澤。輕身不老。各本草補中益氣。調血氣。益精。療胃虛乏。
主風淫四末。潤肌膚。去黑 。除煩悶。止消渴。潤心肺。治心腹結氣虛熱。療濕毒腰痛。
暖腰膝。除風溫時疾寒熱。及勞瘧寒熱痹。惟有熱不可服。
﹝論﹞五方正氣味雲。胃土戊。其本氣平。其兼氣溫涼寒熱。脾土己。其本味咸。其兼味辛甘酸苦。此與中土生甘在味為甘之說異。蓋五行以勝己者為主。以己所勝者為用雲。脾味本咸者。就其所用而言也。葳蕤氣平味甘。的為中土正劑。其功補中益氣。而本經獨以中風暴熱為首治者。以中土職生化之權。全賴風木為獨使。從生化之地。神其升降。以全其終始陰陽。而營衛乃大通。故木之味亦甘。即己所勝者為用之義也。然則是物稟土為木用。木又用土之氣化。如之何不首以治風為功乎。人身土木不相為病。則生機全。若土木不相為用。
則生理絕。此物就中土而神其升降。故所治皆土木交用之明征。（跌筋結肉是也）大抵肝脾和而氣血生。凡病于肝脾之不和者。此味似為要藥。或曰。一陰為獨使。固以風升為達陽矣。
其能使陰降而陽隨者肺也。何以亦系于肝乎。曰。金以己所勝者為用。其味酸。是金亦必合于木以為降也。謂其就中土而神其升降。豈曰不然。陽主升。陽升而後陰隨之。陰主降。陰降而後陽從之。陰陽即營衛之先天。營衛即陰陽之後天也。故土木之用。惟是升降相合以盡其變而已。茲味就陰中達陽而陰隨之以極上。所以除煩悶。止消渴。潤心肺。就陽中達陰而陽隨之以極下。所以治濕毒。腰痛虛損。腰腳痛。又治腳弱。攣痹。氣上。大鱉甲湯用之。至如脾胃本病。有漏氣證麥冬湯。（此證身背熱。肘臂牽痛。其氣不續。膈間厭悶。食入則先嘔而後瀉。此風熱閉其腠理。經氣失道，邪氣內著故也。）走哺證人參湯。（此證下焦實熱。其氣內結。不下泌糟粕。而淤濁反蒸于胃。故二便不通。氣逆不續。嘔逆不禁也。）咸用之。脾胃標病。有治熱痹（饑肉熱極。體上如鼠走。唇口反壞。皮膚色變。）石南散中用之。肝之本病。有治風驚（手足顫掉神昏錯亂）金箔散。肝之子病。有治心髒中風犀角丸。
二方舉用之。又如營衛交病。為時疾寒熱。及勞瘧寒熱痹無不用之。種種治療。無非土木之交相為用也。粗者不察。漫擬之盛德君子無往不宜。適供噴飯。
﹝修治﹞采根。以竹片刮去節皮。洗淨。蜜水浸一宿。蒸後焙用。
