之頤雲。柔紅美滿。膏釋脂凝。肉之體也。瀕湖言其性補而不峻。故有從容之名。舊說野馬遺瀝所生。今西人雲。多生大木間。及土塹垣中。乃知自有種類。隴西出者。其形扁。色黃柔潤。多花而味甘。余產皆不及。蓋是物以極西產者為良。為其得金氣之濃也。
（亦如杞子必取河西之意）
味甘酸咸。氣微溫。腎經血分藥也。入心胞絡命門腎。相火不足者。以此補之。強陰益精氣。益髓補中。主男子絕陽不興。女子絕陰不產。療五勞七傷。養五髒。長肌肉。治膀胱邪氣腰痛。男子泄精血遺瀝。除睫中寒熱痛。女子癥瘕血崩。帶下陰痛。（諸本草）屬土而有水與火。峻補精血。驟用反動大便。（丹溪）凡服蓯蓉以治腎。必妨心。（海藏）獨用數兩。
浸去咸味。並去鱗甲及中心膜。淡白酒煮爛。頓食。治老人便燥閉結有神。老人虛人汗多便閉。肉蓯蓉酒浸焙二兩。沉香研末一兩。麻子仁汁打糊丸梧子大。每服七八十丸。白湯下。
強精健髓。肉蓯蓉鱔魚二味為末。黃精汁丸。服之力可十倍。（干寧記）同牛膝浸酒服。益腎。同人參鹿茸牡狗陰睫白膠杜仲補骨脂。主男子陽痿。老人陽衰。一切腎虛腰痛。兼令人有子。同地黃枸杞牛膝鱉甲天冬麥冬當歸白膠杜仲青蒿五味子山萸黃柏。治五勞七傷。睫中寒熱痛。婦人癥瘕。
﹝論﹞ 肉蓯蓉味甘。氣微溫。得天之陽氣。然更酸咸。得地之陰氣。酸咸本甘溫以化。
又 緣肺陰下降入心。合于離中之坎以生血。俾清中之濁入于中焦之胃以化血。乃統于脾。納于肝。歸于腎之血海而能化精。）夫氣血生化。在中土乃更有金天之專氣入心生血以致之。則其氣化濃濃。本濁陰之下降而生化愈滋。所以能峻補精血也。顧何以又補命火。緣入心生血者。主于心包絡。而包絡乃命門相火之源。況腎脈原至于肺。肺氣原通于命門乎。但相火原出腎肝。是先天之化源。而後天水谷之精氣。本于中土以為化化生生者。卻更以心肺為化原。由是觀之。其由肺而至心包絡。由包絡而生命門者。乃氣化之權輿。其由胃而脾。由脾而肝腎。乃化血化精之次第。然總由于氣化而已。化血化精之次第。何以總歸于氣化。蓋人身上有氣海。肺氣下降入心。是金合于火以孕水也。火因金而和于水則氣化。氣之化者生血。
血從液化而色赤者。水因金而從火也。下有血海。肺氣下降歸腎。是金親于水以宅火也。水因金而和于火則氣盛。氣之盛者生精。精從血化而色白者。火因水而從金也。若是則氣之下降歸腎者。先由氣降入心也。氣之下盛化精者。先由氣化生血也。（火因金而和于水。則氣化生血。水因金而和于火。則氣盛化精。蓋水火乃氣之元。惟金以和之。故肺為氣主。總謂之氣化。即是化血化精之次第。金氣濃而歸土。亦歸其氣之所生也。）大抵蓯蓉益陽中之陰。令腎肝陰氣自裕。經曰。天氣盛則地氣不足。謂陽中之陰不足。而陽偏勝也。陽中之陰足。則地氣之化裕。而陰中之陽益強。非泛等于補陽之劑。又其功從上而下。不得泛同于益精之品。而止以為入腎也。又腦為髓海。而茲味益髓。夫髓具于腎。何以至于極上之腦而為之海。豈非陰統于陽。而精盈則氣盛。遂俾陰中之陽。更還于至陽之地乎。所謂總根于氣化者。
始之終之。皆不能越矣。用益腎陽。世概與骨脂例視。詎知骨脂由歸陽以化精髓。從陽化陰。蓯蓉則由精血之益以歸陽。從陰生陽也。從陰生陽。洵當補而不峻矣。繆氏雲。泄瀉禁用。
陽強易興而精不固者忌。
﹝修治﹞酒浸一宿。刷去浮甲。劈破。去中心白膜。如竹絲草樣。不爾令人上氣不散。
再用酒洗。浸透切片。仍酒拌蒸之。從午至酉。取出焙干用。忌鐵器。
