因蛇虺喜臥其下。食其子。故又名蛇粟。下濕地所在皆有。其子輕虛。褐色。兩片合成。
亦有細稜。凡花實似蛇床者。當歸川芎水芹 胡蘿卜。
氣味苦而大辛微甘。乃右腎命門少陽三焦氣分之藥。主治強陰。益陽事。縮小便。暖女子子髒。溫中下氣。利關節。療虛濕痹毒風 （手足麻痹也）痛。腰胯酸疼。四肢頑痹。更治男子陰痿濕癢。女子陰中腫痛。去陰汗濕癬。煎湯沿大風身癢。多服令人有子。方書治痿健忘消癉赤白濁諸劑中亦有之。苦就火至地。辛歸金達天。甘屬土合氣交。故能除濕益陽。
不惟已疾而又有補益也。（仲淳）蛇性竄疾。居處隱僻。稟善行數變之體用。蛇床功用。靡不吻合。設非氣性相感。寧為蛇虺所嗜耶。故凡厥陰隱僻之地。氣閉不通。得蛇床宣大風力。
鼓舞生陽。則前陰疏泄。竄疾自如。並可伸癲癇之氣逆于髒。與關節之壅閉不開。而作把握陰陽之良劑也。（之頤）同遠志巴戟牛膝首烏陽起石。治陰痿濕癢。按此證多由肝經濕熱。
不得概以辛溫之味治之。同巴戟牛膝杜仲續斷地黃白膠黃柏。治婦人陰中腫痛。同黃柏山萸五味茯苓車前子香附續斷補骨脂。治一切帶下。赤者加白膠阿膠。陽事不起。蛇床菟絲五味等分。為末。蜜丸梧子大。每服三十丸。溫酒下。日三服。赤白帶下。月水不來。蛇床子枯礬等分。為末。醋面糊丸彈子大。胭脂為衣。綿裹納入陰戶。如熱極再換。日一次。
﹝論﹞蛇床以四月放花白色。結子攢簇。兩片輕虛。五月采實。夫實結于夏。而嘗之先苦後轉大辛。是火氣歸于金也。然花白色而質輕虛。金質復歸于火矣。火不歸金。則氣之體不全。金不歸火。則氣之用不昌。氣之體全。乃能歸命門以孕其元氣之用。昌乃能達三焦以致其用。本經治陰痿濕癢。及陰中腫痛。除痹氣。利關節。指其用而言也。別錄令男子陰強。
女子子髒熱。指其體而言也。夫元氣之體用。全俱于坎離。然坎中孕離。離中宅坎。皆由其得金氣也。金為水母。火為金夫。惟水中有金。故坎中孕離。水為火用。而元氣以生。惟火中有金。故離中蓄坎。火為水用。而元氣以化。茲物乘夏火以結實。而火氣盡歸金味。賦輕虛以攢成。而金味仍是火質。火歸金。故令火為水用而暢陰。此天氣至地。夫從妻也。金化火。乃得水為火用而達陽。此地氣至天。子隨母也。由化歸生。復由生歸化。元氣之體用似有獨全者。又蛇床所治。類由陽氣之不得鼓舞以暢其用。風虛為病也。如金火合德而氣化。
則雖微物。而有天氣至地。地氣至天之化機。試觀其質輕虛。豈非陰濕化為陽明。有鼓之舞之以暢天氣者乎。蓋天氣暢則至地。地氣達則至天。火為水用而暢陰。陰暢則降。而陽隨之。
水為火用而達陽。陽達則升。而陰隨之。是物以達陽而升為終事。卻以暢陰而降為始事。乃金火合而歸于命門之實際也。歸命門則三焦氣盛。其原與足厥陰相通者。自能合而行上矣。
（所以治喉痹耳濕牙風及腎虛耳聾諸方亦用之）別錄于此味更雲辛甘。辛合于甘以歸腎。是由母趨子。故得致津液而化陰中之陽。如菟絲覆盆蛇床。皆補陰氣之的劑。非苦辛熱偏者勝也。蛇床之用。所謂天氣至地。地氣至天者。于何征之。如本草強陰。是天氣至地。而健忘丸用之。則地氣至天也。此猶同宮水火之氣耳。若上以治面瘡。下以療痔疾。夫非上下極至之征歟。更如內補鹿茸丸治赤白濁。其益陽若桂附亦用之矣。豈猶藉蛇床以達陽者。蓋緣思想傷陰。乃是陽中之陰不化。陰傷而及于陽也。或借此以化陽中之陰。而後真陽乃得復歟。
又如消癉之白茯苓丸。（因消中後胃熱入腎。消爍腎脂。令腎枯燥。遂致此疾。）既滋腎陰而除胃腎之枯燥矣。乃反用此味以達陽者。毋亦陽陷陰中而不化。須借此由陰之化以散陽歟。
即此推之。不得但以去濕達陽。盡蛇床之能事矣。大抵火中之金。應歸命門元氣。以金水子母相戀。且返其所自始也。然則紫甦亦火中之金。何以不歸命門。曰。紫甦紫色。合于辛味。自應入心與肺矣。命門為元氣之根。心肺即為元氣之用。為氣之用。所以紫甦為宣劑。其性溫燥。凡腎家有火。下部有熱者。勿服。（仲淳）
﹝修治﹞作湯洗浴。則生用之。入丸散。用布包 去皮殼取仁。微炒殺毒即不辣。酒浸一宿。以生地汁拌。久蒸焙干用。（雷公）按蛇床子之用。全在辣甚。炒殊不宜。不若雷公用生地拌蒸之為當。
