即訶子出波斯。今嶺南廣州亦有之。其木作實似梔子橄欖狀。七八月成熟。實稜只具六路。或多或少者非。肉濃者佳。曝干收之。益小為勝。 毗黎勒個個毗頭。一種勒圓而文露。
或八路至十二三路。號榔精勒。味澀不堪。為害殊甚。
味澀而苦。微酸有甘。氣溫味濃。苦重。陰也。降也。入肺大腸二經。 主治冷氣心腹脹滿。消痰。（海舶遇大魚放涎滑。數里船不能通。乃煮此洗其涎滑。尋化為水。其消痰功力可知。）下氣。療上氣喘急。破胸膈結氣。斂肺止久嗽。利咽喉。通津液。療腎氣奔豚。
及大便不通。實大腸。止腸癖久泄。並患痢人肛門急痛。產婦陰痛。（和蠟燒煙燻之。或煎湯燻洗。） 肺苦氣上逆。急食苦以泄之。以酸補之。訶子苦重瀉氣。酸輕不能補肺。（東垣）
味苦而性急。肺苦急。急食苦以瀉之。謂降而下走也。故訶子下氣。惟氣實者宜之。氣虛似難輕服。（丹溪）氣虛人宜緩緩煨熟少服。茲物苦澀。雖澀腸。又瀉肺氣故耳。（宗 ） 同烏梅五倍子用。則收斂。同橘皮厚樸用。則下氣。同人參用。則能補肺。治咳嗽。但咳未久者。不可驟用。 同人參肉豆蔻。則實大腸。 得人參。治肺虛受寒喘嗽。得陳皮砂仁。
主冷氣入內。心腹脹滿。及因寒食不下。 得益智。止虛寒小水不禁。 佐樗根白皮。止腸癖瀉血。佐白術蓮實。止久瀉因于虛寒。 同蛇床五味山萸杜仲續斷。止虛寒帶下。 勞嗽。
（即火郁嗽）肺氣因火傷極。遂郁遏脹滿。不得眠一邊。用訶子海浮石瓜蔞杏仁青黛童便浸香附半夏曲等。姜蜜調噙化服。此證必以補陰為主。而取訶味酸苦。有收斂降火之功。 下痢赤白久不瘥。轉為白膿。用訶子三枚。兩炮一生。並取皮末之。以沸漿水一合服之效。若只水痢。加甘草末一錢匕。若微有膿血。加三匕。血多亦加三匕。
﹝論﹞ 訶子產于炎土。七八月結實。稟金氣以告成。而金隨從火以為用。故其味初嘗之澀。次苦。苦居勝。又次酸。酸微有甘。夫苦從火化。酸者陽氣之不盡宣。而澀乃陰氣之不盡暢也。昔賢謂血得酸則斂。得苦則澀。是陰持于陽之中不能盡暢而為澀也。訶子之先澀者金。次苦者火。稟金氣而反從火以為用。故其金從火以降。而火又由金以斂。所以同于降瀉。則奏降瀉之功。同于收斂。則致收斂之效。大約具降收之全性。與他藥之擅一長者有異也。 方書于訶子有止用皮者。有止用肉者。其肉先澀次苦。而澀不敵苦。又次酸及甘。乃甚微。是肉之為用。降瀉居多。而瀉中猶有收義。更合于中土之氣而不盡瀉也。其皮澀與苦等。次止有甘。亦甚微。是皮之澀能敵苦。瀉猶未極。又止帶甘。則瀉中尤有緩也。二者須索其味之有異以施治。乃為得之。 再按訶子下逆氣。瀉結氣。通積聚。利咽喉。歷考成方。
如息賁之枳實散。伏梁之半夏散。奔豚之木香檳榔散。便閉之七宣丸。又聲喑之訶子湯。梅核氣之清咽屑。或止同于降瀉。從邪之實者論治。或更同于寒涼之降瀉。從實邪之有熱者論治也。又如胸痞氣滯脅肋刺痛之沉香升降散。胸痹喘息之利膈散。息賁之半夏湯。喘證之甦杏散。或兼補劑。從虛中有實者論治。或更兼溫補。從虛中有寒者論治也。是其降瀉為功。
豈得畏氣虛而不用乎。至又有用其酸與澀者。義固非與降瀉相戾也。人身肺氣猶天。其職司降。而有降即有收。自飛門至于魄門。皆一氣之所貫。（若有降無收。有收無降。則升降息而氣立孤危矣。） 經故曰魄門亦為五髒使。言髒腑糟粕。固由其瀉。而髒氣升降。亦借以調。訶子入手太陰陽明。其味始于澀苦。終于酸甘。降與收隨所合而為用。是以丹溪治久嗽劫劑。則同于百藥煎荊芥穗。河間治失音發聲。則同于桔梗木通童便。東垣以止久痢。則同于御米殼干姜陳皮。寶鑒則合于椿白皮母丁香。其通便閉也。合杏仁麻仁枳殼為二仁丸。協柴胡枳實桃仁大黃木香為七宣丸。繹此不可以識訶子之長技。亦惟我所使歟。總之。用以降瀉。宜于氣實。實者邪氣實。用以收澀。則宜于氣虛。虛者正氣虛。此中後先主輔。惟當適事為故耳。至繆氏致慎于火嗽濕熱痢。立論良是。第丹溪治火嗽久病。有同杏仁青黛海粉皂角膽星而用者。又治濕熱久痢。（地榆丸）有同地榆當歸木香黃連阿膠烏梅而用者。正可推此類以盡變也。又如滑瀉之治。有訶子散以治熱。更有訶子丸以治寒。舉寒熱而皆宜。其故可思矣。再河間治熱滑訶子散。用訶子木香黃連甘草。其雲腹痛漸止。瀉下漸少。宜此藥止之。如止之不已。宜因其歸而送之。加厚樸一兩。竭其邪氣也。玩此。則主輔應有合宜之味。
而火嗽 凡咳嗽因于肺有實熱滯下。濕熱正盛。法並忌之。（仲淳）
﹝修事﹞ 水泡。面包煨熟去核。或酒浸蒸去核。焙干。 清痰生用。止瀉煨用。
