制煉法。秋月用人尿二三石。入鍋內。桑火緩煎。勿使鍋岸生 。有則竹刀掠下。或沸泛。以竹杖頻攪定。俟干成渣。去薪。緩火焙燥。分置陽城罐。上空二寸許。磁盞蓋。封固罐口。養火一周。其藥漸升。輕盈如雪。或成五色。或象物形。此屬上乘。宜密貯銀瓶。藏陰靜處。不則風化成水。復須升養。仍結如霜。但少堅實耳。（之頤）又制既濟元黍法。選端潔童男女。各認溺器。各陸續取溺。煎煉成滓。各升取上乘秋石。各取溺器白 。曬焙令干。先置女 于銀釜之底。次置男秋石于女 之上。次置女秋石于男秋石之上。次置男 于女秋石之上。安置定。上余二寸。六一泥封固。三方火溫養七日。則粒粒丹紅交結釜頂。此更屬無上乘。藏貯亦如秋石法。
氣味咸溫。 滋腎水。養丹田。返本還元。歸根復命。安五髒。潤二焦。消痰咳。退骨蒸。軟堅塊。明目清心。延年益壽。
﹝論﹞ 難經曰。三焦者水谷之道路。氣之所終始也。然內經謂三焦為水府。而腎屬水。
膀胱行水。與腎合。故又曰。三焦者足少陰太陽之所將。然則小水之出也。固根于氣化。然實為氣之所終。由陽而歸陰以出也。原其所始。固亦本于至陰。（氣者水所生）第氣之所終。
由陽歸于陰者。較氣之所始。由陰達于陽者。為何如哉。是以人溺雖降火有功。還以較于秋石從水之降。而轉為火之升。（之頤謂緣潤下。水藉火大。既濟而允升。）自秋石尤有滋益矣。
試觀養火一周。則其藥漸升。輕盈如雪。視溲溺竟何如乎。 此藥要常近火。或時復養火三五日。則功效更大。
