（術_圖缺）
味苦、甘，溫，無毒。主風寒濕痹，死肌痙（巨井切）疸，止汗除熱，消食。主大風在身面，風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮間風水結腫，除心下急滿及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津液，暖胃，消谷，嗜食。作煎餌，久服輕身、延年、不饑。一名山薊，一名山姜，一名山連。生鄭山山谷、漢中、南鄭。二月、三月、八月、九月采根，曝干。（防風、地榆為之使。）
陶隱居雲︰鄭山即南鄭也，今處處有，以蔣山、白山、茅山者為勝。十一月、十二月、正月、二月采好，多脂膏而甘。《仙經》雲︰亦能除惡氣，弭災疹。丸散煎餌並有法。其苗又可作飲，甚香美，去水。術乃有兩種︰白術，葉大有毛而作椏，根甜而少膏，可作丸散用。赤術，葉細無椏，根小苦而多膏，可作煎用。昔劉涓子挪取其精而丸之，名守中金丸，可以長生。
東境術大而無氣烈，不任用。今市人賣者，皆以米粉涂令白，非自然，用時宜刮去之。臣禹錫等謹按吳氏本草雲︰術，一名山芥，一名天甦。爾雅雲︰術，山薊。注︰今術似薊而生山中。疏雲︰生平地者即名薊，生山中者名術。抱樸子雲︰術，一名山精，故神農藥經曰︰必欲長生，常服山精。藥性論雲︰白術，君，忌桃、李、雀肉、菘菜、青魚。味甘、辛，無毒。能主大風 痹，多年氣痢，心腹脹痛，破消宿食，開胃，去痰涎，除寒熱，止下泄，主面光悅，駐顏去 ，治水腫脹滿，止嘔逆，腹內冷痛，吐瀉不住及胃氣虛，冷痢。日華子雲︰術，治一切風疾，五勞七冷，冷氣腹脹，補腰膝，消痰，治水氣，利小便，止反胃嘔逆及筋骨弱軟， 癖氣塊，婦人冷，癥瘕，溫疾，山嵐瘴氣，除煩，長肌。用米泔浸一宿，入藥如常用，又名吃力伽。蒼者去皮。
圖經曰︰術，生鄭山山谷、漢中、南鄭，今處處有之，以嵩山、茅山者為佳。春生苗，青色無椏。一名山薊，以其葉似薊也。睫作蒿干狀，青赤色，長三、二尺以來。夏開花，紫碧色，亦似刺薊花，或有黃白花者。入伏後結子，至秋而苗枯。根似姜而旁有細根，皮黑，心黃白色，中有膏液紫色。二月、三月、八月、九月采，曝干。干濕並通用，今八月采之。服食家多單餌之，或合白茯苓，或合石菖蒲，並搗末，旦日水調服，晚再進。久久彌佳又 取生術，去土，水浸再三，煎如飴糖，酒調飲之更善，今茅山所制術煎，是此法也。陶隱居雲︰昔者劉涓子挪取其精而丸之，名守中金丸。今傳其法乃是膏煎，恐非真爾。謹按︰術有二種，《爾雅》雲︰術，山薊、楊抱（音孚）薊。釋曰︰此辨薊生山中及平地者名也，生平地者名薊，生山中名術。陶注本草雲︰白術葉大而有毛，甜而少膏，赤術細苦而多膏是也。其生平地而肥大于眾者，名楊抱薊，今呼之馬薊，然則楊抱即白術也。今白術生杭、越、舒、宣州高山崗上，葉葉相對，上有毛，方睫，睫端生花，淡紫碧紅數色，根作椏生。二月、三月、八月、九月采根，曝干。以大塊紫花者為勝，又名乞力伽。凡古方雲術者，乃白術也。非謂今之術矣。
唐本雲︰利小便，及用苦酒漬之。用拭面 ，極效。聖惠方︰治雀目，不計時月。和蒼術二兩，搗羅為散，每服一錢，不計時候。以好羊子肝一個，用竹刀子批破，摻藥在內，麻繩纏定。以粟米泔一大盞，煮熟為度，患人先燻眼藥，氣絕即吃之。《簡要濟眾》亦治小兒雀目。
外台秘要︰療忽頭眩暈，經久不瘥，四體漸羸，食無味，好食黃土。術三斤，曲三斤，搗篩，酒和，並丸如梧桐子大，曝干。飲服二十丸，忌桃、李、雀、蛤，日三服。千金方︰治中風口噤不知人。術四兩，酒三升，煮取一升，頓服。又方︰療煩悶。白術末，水調服方寸匕。經驗方︰烏髭鬢，駐顏色，壯筋骨，明耳目，除風氣，潤肌膚。久服令人輕健。蒼術不計多少，用米泔水浸三、兩日，逐日換水，候滿日取出，刮去黑皮，切作片子，曝干，用慢火炒令黃色，細搗末，每一斤末，用蒸過茯苓半斤，煉蜜為丸，如梧桐子大。空心臥時溫熟水下十五丸。別用術末六兩，甘草末一兩，拌和勻，作湯點之，下術丸妙。忌桃、李、雀、蛤及三白。
又方︰治內外障眼。蒼術四兩，米泔浸七日，逐日換水後，刮去黑皮細切，入青鹽一兩同炒，黃色為度，去鹽不用，木賊二兩，以童子小便浸一宿，水淘焙干，同搗為末。每日不計時候，但飲食菜蔬內，調下一錢匕服，甚驗。梅師方︰治心下有水。白術三兩，澤瀉五兩銼，以水三升，煎取一升半分服。集驗方︰治毒氣攻疰，足脛久瘡不瘥。白術為細末，鹽漿水洗瘡，干貼二日一換。可以負重涉險。凶年與老少代糧，人不能別之，謂之米脯。產寶︰產後中風寒，遍身冷直，口噤不識人方︰白術四兩，以酒三升，煎取一升頓服。荀子注《列仙傳》︰劉涓子齊人，隱于岩山，餌術，能致風雨。《抱樸子•內篇》曰︰南陽文氏，值亂逃壺山中，饑困欲死，有一人教之食術，遂不饑，數十年乃還鄉里，顏色更少，氣力轉勝，故術一名山精。神農藥經曰︰必欲長生，常服山精。異術術草者，山之精也，結陰陽之精氣。服之令人長生，絕谷致神仙。梁•庚肩吾答陶隱居 術啟曰︰味重金漿，芳逾玉液，足使坐致延生，伏深銘感。
衍義曰︰蒼術，其長如大小指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔，浸二日，去上粗皮。白術粗促，色微褐，氣味亦微辛、苦而不烈。古方及《本經》只言術，未見分其蒼、白二種也。只緣陶隱居言術有兩種，自此人多貴白者。今人但貴其難得，唯用白者，往往將蒼術置而不用。如古方平胃散之類，蒼術為最要藥，功尤速。殊不詳本草元無白術之名，近世多用，亦宜兩審。嵇康曰︰聞道人遺言，餌術、黃精，令人久壽，亦無白字。
菟絲子
（菟絲子_圖缺）
味辛、甘，平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健。汁去面 ，養肌，強陰，堅筋骨，主睫中寒，精自出，溺有余瀝，口苦燥渴，寒血為積。久服明目，輕身延年。
一名菟蘆，一名菟縷，一名 蒙，一名玉女，一名赤網，一名菟累（音羸。）生朝鮮川澤田野，蔓延草木之上，色黃而細為赤網，色淺而大為菟累，九月采實，曝干。（得酒良，薯蕷、松脂為之使，惡 菌。）
陶隱居雲︰宜丸不宜煮，田野墟落中甚多，皆浮生藍 、麻蒿上。舊言下有茯苓，上生菟絲，今不必爾。其睫挪以浴小兒，療熱痱（音沸）用。其實，先須酒漬之一宿，《仙經》、俗方並以為補藥。臣禹錫等謹按呂氏春秋雲︰或謂菟絲無根也。其根不屬地，茯苓是也。抱樸子雲︰菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟則絲不得生于上，然實不屬也。又《內篇》雲︰菟絲初生之根，其形似兔，掘取割其血，以和丹，服之立變化。藥性論雲︰菟絲子，君。能治男子、女人虛冷，添精益髓，去腰疼膝冷。久服延年，駐悅顏色。又主消渴，熱中。日華子雲︰補五勞七傷，治鬼交泄精，尿血，潤心肺。苗睫似黃麻線無根，株多附田中草被纏死，或生一叢如席闊。開花結子不分明，如碎黍米粒。八月、九月以前采。
圖經曰︰菟絲子，生朝鮮川澤田野，今近京亦有之，以冤句者為勝。夏生苗，如絲綜蔓延草木之上。或雲無根，假氣而生。六、七月結實，極細，如蠶子，土黃色。九月收采，曝干。得酒良。其實有二種︰色黃而細者名赤網。色淺而大者名菟累。其功用並同。謹按《爾雅》雲︰唐蒙女蘿。女蘿，菟絲。釋曰︰唐也，蒙也，女蘿也，菟絲也，一物四名。而《本經》並以唐蒙為一名。又《詩》雲︰蔦與女蘿。《毛傳》雲︰女蘿，菟絲也。陸機雲︰今合藥菟絲也，而《本經》菟絲無女蘿之名。別有松蘿條，一名女蘿，自是木類寄生松上者，亦如菟絲寄生草上，豈二物同名，《本經》脫漏乎？又《書傳》多雲菟絲無根，其根不屬地。今觀其苗，初生才若絲，遍地不能自起，得他草梗，則纏繞隨而上生。其根漸絕于地而寄空中，信《書傳》之說不謬矣。然雲︰上有菟絲，下有茯苓，茯苓抽則菟絲死。又雲︰菟絲初生之根，其形似兔，掘取割其血，以和丹服之，今人未見其如此者，豈自一類乎？仙方多單服者，取實酒浸，曝干再浸，又曝，令酒盡，篩末，酒服，久而彌佳，兼明目。其苗生研汁，涂面斑神效。
雷公曰勿用天碧草子，其樣真相似，只是天碧草子味酸澀並粘，不入藥用。其菟絲子稟中和凝正陽氣受結，偏補人衛氣，助人筋脈，一睫從樹感枝成，又從中春上陽結實，其氣大小受七鎰二兩。全采得，去粗薄殼了，用苦酒浸二日，漉出，用黃精自然汁浸一宿，至明，微用火煎至干，入臼中，熱燒鐵杵，一去三千余杵成粉，用苦酒並黃精自然汁，與菟絲子相對用之。肘後方︰治卒腫，滿身面皆洪大。菟絲子一升，酒五升，漬二、三宿，每服一升，日三服。又方︰治痔發，痛如蟲嚙。菟絲子熬令黃黑末，和雞子黃涂之，亦治谷道中赤痛。又方︰治面上粉刺。搗菟絲子絞取汁，涂之瘥。經驗後方︰治丈夫腰膝積冷痛，或頑麻無力。菟絲子洗秤一兩，牛膝一兩，同浸于銀器內，用酒過一寸，五日曝干為末，將元浸酒再入少醇酒，作糊，搜和丸如梧桐子大，空心酒下二十丸。又方︰固陽丹︰菟絲子二兩，酒浸十日，水淘焙干為末，更入杜仲一兩，蜜炙搗，用薯蕷末酒煮為糊，丸如梧桐子大，空心用酒下五十丸。子母秘錄治小兒頭瘡及女人面瘡，菟絲湯洗。產書︰治橫生。菟絲子為末，酒調下一錢匕，米飲調亦得。修真方︰神仙方︰菟絲子一斗，酒一斗。浸良久漉出曝干，又浸，以酒盡為度。每服二錢，溫酒下，日二服，後吃三、五匙水飯壓之。至三、七日，加至三錢匕。服之令人光澤，三年老變為少，此藥治腰膝去風，久服延年。
衍義曰︰菟絲子，附叢木中，即便蔓延，花實，無綠葉，此為草中之異。其上有菟絲，下有茯苓之說未必耳。已于茯苓條中具言之。
