黃帝問曰︰人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？岐伯曰︰當有所犯大寒，內至骨髓、髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。
腎主骨髓，骨髓者，水之精液也。水位于下，而其源在上，腦者，髓之海也，《靈樞•海論》語。故骨髓以腦為主。沖犯大寒，內至骨髓，骨髓之寒，上通于腦，則腦為之逆，腦逆則濁氣莫降，郁沖頭上，是以頭痛。齒者，骨之余也，濁氣填塞，故齒牙亦痛。其病名曰厥逆。厥逆者，濁氣之土逆也。足之三陽，自頭走足，厥逆者，寒邪升發，足三陽之上逆也。
帝曰︰有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不知病主安在？岐伯曰︰冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。帝曰︰何以言之？岐伯曰︰少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腰痛也。
冬月陽氣右降，右脈沉緊者，陽氣之右降也，此為應四時。氣宜右降，不宜左降，冬月陽氣在右，固當降也，而其在左則未嘗降，以左非降位也。蓋左脈浮而遲，是乙木順陷矣，此為逆四時。其在右者，不病也，其在左者，當主病在腎，頗關通在肺家，是當腰痛也。以足少陰脈貫腎而絡肺，腎宜溫升，肺宜清降，今右脈沉緊，是得肺家之平脈，左脈浮遲，是不得腎家之平脈，則癸水沉寒，腎為之病矣。水寒不能生木，風木下陷于腎水，腎位在腰，木氣郁沖，故腰痛也。厥，逆也，凡宜降而反升者謂之逆，宜升而反降者亦謂之逆，厥逆者，反順為逆也。此段舊誤在病能論中。
帝曰︰善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰︰名厥逆。帝曰︰治之奈何？岐伯曰︰灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰︰何以然？岐伯曰︰陽氣重上，有余于上，灸之則陽氣入陰，入則喑，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣並而治之，可使全也。
足之三陽，自頭走足，以下行為順，足陽明行身之前，由缺盆下胸膈而走腹，足少陽行身之側，由缺盆貫胸膈而循脅，膺腫頸痛，胸滿腹脹者，陽明少陽之上逆也，名為厥逆。灸之則喑啞不言，石之則清狂不慧，《漢書》語。須其陰陽之氣兩相交並，乃可治也。以其陽氣重，有余于上，灸之則助其上焦之陽，陽盛而侵佔陰位，筋脈焦縮，故舌強而言拙，石之則瀉其下焦之陽，陽虛而逆升陰位，膽火沸騰，故心迷而神亂，須其陽降陰升，氣並而治之，可使全也。此段舊誤在腹中論。
帝曰︰有病怒狂者，此病安生？岐伯曰︰生于陽也。帝曰︰陽何以使人狂？岐伯曰︰陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。帝曰︰何以知之？岐伯曰︰陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動，大疾，此其候也。帝曰︰治之奈何？岐伯曰︰奪其食即已。夫食入于陰，長氣于陽，故奪其食即已。使之服以生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。
陽氣發生，因暴被摧折，郁其肝膽之氣，不得暢達，是以善怒。難決者，郁氣莫泄，未經斷決也。怒狂者，怒不中節，性情狂悖也。其病名曰陽厥，陽厥者，足少陽之上逆也。以足之三陽，惟陽明者常動，頸脈之人迎是也，地倉、大迎皆動，不及人迎之大。巨陽少陽則不動，不動，其常也，而動忽大疾，此其候也。巨陽之動，應在天柱，項旁。少陽之動，應在听會，耳上。而肝膽主怒，則動在少陽之听會。然足三陽自頭走足，降則皆降，未有少陽上逆而巨陽獨降者，皆逆則皆動，故連巨陽言之。飲食入腹，脾氣散精，上歸于肺，以谷精而化谷氣，藏于胃腑，以養五髒，經脈別論語。是為胃氣。脾為太陰，胃為陽明，是食入于陰而長氣于陽也。陽明脈解所謂病甚則棄衣而走，登高而歌，妄言罵詈不避親疏者，乃陽明胃氣之盛滿而不降也。胃土不降，則膽無下行之路，膽郁怒發，故病怒狂。奪其食則胃氣衰減，陽明清降，是以病已。使之服餌，但以生鐵落為飲。生鐵落重墜之性，下氣最疾，以金制木，甲木下行，則怒狂止矣。此段舊誤在病能論中。
帝曰︰有病口苦，取陽陵泉。口苦者，病名為何？何以得之？岐伯曰︰病名曰膽癉。夫肝者中之將也，取決于膽，咽為之使，此人者數謀慮不決，故膽氣上溢而口為之苦。治之盡膽募俞。論在十二官相使中。
陽陵泉，足少陽之經穴，穴在膝外。《難經》筋會陽陵泉是也。火曰炎上，炎上作苦，足少陽以甲木而化相火，膽火上逆，是以口苦。取陽陵泉者，通足少陽之經脈，降逆氣而泄相火也。其病名曰膽癉，癉，熱也。十二髒相使論︰肝者，將軍之官，謀慮出焉，膽者，中正之官，決斷出焉，故肝者中之將軍也，雖謀慮出焉，而實取決于膽。六節髒象論︰凡十一髒，皆取決于膽也。肝脈循喉嚨入頏顙，肝膽表里，是咽者肝膽之使道也。此人者數謀慮而不決，是肝能謀慮而膽不決斷，則膽氣虛矣。膽虛根拔，火氣上溢，故口為之苦。治之以膽經之募俞，膽募在脅，少陽之日月也，膽俞在背，太陽之膽俞也，與陽陵泉穴皆可治也。十二官相使，即十二髒相使論也。
帝曰︰有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰︰此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。
五味入口，藏于胃腑，脾為之行其精氣，故五氣散歸于五髒，今津液在脾，不歸五髒，則五氣上溢，令人口甘。此飲食肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥者。肥者令人氣滯而生內熱，甘者令人氣阻而生中滿，中氣郁滿，內熱燻蒸，故其氣上溢，久而轉為消渴。消渴者，膽火上逆，而爍肺津也。治之以蘭，辛香開散之力，除其郁陳之氣，郁消熱退，則上溢者順行而下矣。津液在脾，則治以蘭，及成熱中消中，則蘭為芳草，不可用矣。
帝曰︰夫子數言熱中消中不可服高粱芳草石藥，石藥發癲，芳草發狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說。岐伯曰︰夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。帝曰︰不可以服此二者何以然？岐伯曰︰夫熱氣𡛓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
肥者令人內熱，甘者令人中滿，其氣上溢，轉為消渴，是熱中消中乃高粱所生。而石藥燥烈發癲，芳草香竄發狂，故皆不可服，以久食高粱，致成熱中消中之病。而芳草之氣美，石藥之氣悍，二者之氣急疾堅勁，更益其疾，故非緩心和氣之人，不可服也。蓋熱中消中之家，熱氣𡛓悍，原不和平，而芳草石藥之氣，與之正同，二者相遇，燥熱倍增，恐內傷脾中沖和之氣。脾者土也，而惡風木之相賊，脾精枯槁，不敵風木，一當木旺之時，脾病必劇。服此𡛓悍之藥者，脾精消爍，至甲乙日木旺之期，當更論之。甲乙不困，乃可治也，不然則木賊土敗，不可救挽，未可與常日並言也。此段舊誤在腹中論。
帝曰︰有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，勁膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈微細如發，此不足也。其病安在？名為何病？岐伯曰︰病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，此所謂得五有余二不足也。帝曰︰何謂五有余二不足？岐伯曰︰所謂五有余者，五病之氣有余也，二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
頸膺如格，如有物阻格不通也。人迎，陽明胃之動脈，在結喉兩旁。太陰脈，太陰肺之寸口也。此病在太陰脾土，其盛在于胃，次則頗在于肺，以陽衰濕旺，脾陷肝郁，不能疏泄水道，故小便閉癃，此脾氣之不足也。濕旺胃逆，濁氣上填，故頸膺阻格，人迎躁盛，胃逆則膽肺莫降，膽火升泄，故身熱如炭，肺金上壅，故喘息氣逆，此胃家之有余也。肺氣壅阻，不得暢達，故太陰脈細如發，此肺氣之不足也。本以太陰濕土之旺，是病在太陰。因濕旺而胃逆，是其盛在胃。因胃逆而肺壅，是亦頗在肺。陽氣拔根，升浮渫越，陰氣失位，沉陷郁遏，升降倒置，皆緣中氣虧敗，病名曰厥，死不可治，升降倒行，皆曰厥逆。此所謂得五有余二不足也。五有余者，陽明之外盛，如身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆是也。二不足者，太陰之里虛，如小便閉癃，寸口脈細是也。外得五有余，內得二不足，則表非真盛，是陽氣之外脫也，里非真虛，是陰氣之內凝也，此其身不表不里，亦正死明矣。
凡消癉痿厥，僕擊偏枯，氣逆發滿，肥貴人高粱之疾也。隔塞閉絕，上下不通，暴憂之病也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故疾留著也。 跛，寒風濕之病也。黃癉暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五髒不平，六腑閉塞，脾肺之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。此段舊誤在通評虛實論。
凡消癉痿厥，僕擊偏枯，氣逆胸滿，是肥腴貴人，高粱厚味，濕熱郁生之疾也。胸腹隔塞閉絕，上下不通，是暴憂傷脾，濕旺土郁之病也。暴厥而聾，兩耳偏有閉塞不通，是少陽甲木之氣逆從內升，暴相薄迫也。不從內外中風之病，木郁風動，是內中風，八風感襲，是外中風。而肢節卷縮，是故疾留著，痼疾留聚痹著。阻其經脈也。 足 跛，是寒風濕之邪，傷其關節經絡之病也。黃癉暴痛，癲疾厥狂，是膽胃不降，久逆之所生也。五髒不平，六腑閉塞，是脾肺濕旺，升降倒置之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，是胃逆腸陷，濁氣堵塞之所生也。
