黃帝問于岐伯曰。余聞刺有五閱。以觀五氣。五氣者。五髒之使也。五時之副也。願聞其五使。當安出。岐伯曰。五官者。五髒之閱也。黃帝曰。願聞其所出。令可為常。岐伯曰。脈出于氣口。色見于明堂。五色更出。以應五時。各如其常。經氣入藏必當治里黃帝曰。善。五色獨決于明堂乎。岐伯曰。五官以辨。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。見此者。刺之必已。如是之人者。血氣有余。肌肉堅致。故可苦以針。黃帝曰。願聞五官。岐伯曰。鼻者肺之官也。目者肝之官也。口唇者脾之官也。舌者心之官也。耳者腎之官也。黃帝曰。以官何候。岐伯曰。以候五髒。故肺病者。喘息鼻張。肝病者。 青。脾病者。唇黃。心病者。舌卷短。顴赤。腎病者。顴與顏黑。黃帝曰。五脈安出五色安見其常色殆者如何。岐伯曰。五官不辨闕庭不張。小其明堂。蕃蔽不見。又埤其牆。牆下無基。垂角去外。如是者。雖平常殆。況加疾哉。黃帝曰。五色之見于明堂以觀五髒之氣。左右高下。各有形乎。岐伯曰。腑髒之在中也。各以次舍。左右上下。各如其度也。
步步搜拶節節展開。用筆有官止神行之妙。但鑄詞不甚精湛耳。五閱五髒之外部也。即五官五使五髒之氣化也。即五色通篇注重在五官之五色。其明堂一層。前作陪筆。後作補筆。是文本烘托法。
