黃帝問于伯高曰。願聞衛氣之行。出入之合。何如。伯高曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經。卯酉為緯。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經。（張當是星）是故房至畢為陽。昴至心為陰。陽主晝。陰主夜。故衛氣之行一日一夜。五十周于身。晝日行于陽二十五周。夜行于陰二十五周。周于五髒是故平旦陰盡陽氣出于目。目張則氣上行于頭。循項。下足太陽。循背。下至小指之端。其散者。別于目銳 。下手太陽。下至手小指之間外側。其HT 者。別于目銳 。下足少陽。注小指次指之間。以上循手少陽之分側下至小指之間。別者。以上至耳。前合于頷脈。注足陽明。以下行。至跗上。入五指之間。其HT 者。從耳下。下手陽明。入大指之間。入掌中。其至于足也。入足心。出內踝。下行陰分。復合于目。故為一周。（據此經義是手足三陽同時並行而又從足太陽足陽明同時並入于陰分也三陽者陽經之部分也陰分者陰經之部分也）是故日行一舍。人氣行一周與十分身之八。日行二舍。人氣行三周于身與十分身之六。日行三舍。人氣行于身五周與十分身之四。日行四舍。人氣行于身七周與十分身之二。日行五舍。人氣行于身九周。日行六舍。人氣行于身十周與十分身之八。日行七舍。人氣行于身十二周與十分身之六。日行十四舍。人氣二十五周于身。有奇分。與十分身之二。陽盡于陰。陰受氣矣。其始入于陰。當從足少陰注于腎。腎注于心。心注于肺。肺注于肝。肝注于脾。脾復注于腎為一周也。是故夜行一舍。人氣行于陰髒一周與十分藏之八。亦如陽行之二十五周。而復合于目。陰陽一日一夜。合有奇分十分身之二。與十分藏之二。是故。人之所以臥起之時有早晏者。奇分不盡故也。黃帝曰。衛氣之在于身也。上下往來不以期候氣。而刺之奈何。（上衣冠文物敘有期矣此言不以期者上乃氣所行之期此指氣所在之期以明刺法也氣所行者手足六陽同時並出難專所在也氣所在者氣所最盛之部即氣所往來交會之部也起處出入二字是言身與髒氣之內外也此來往二字是專言身氣之上下也）伯高曰。分有多少。日有長短。春秋冬夏。各有分理。然後常以平旦為紀。以夜盡為始。是故一日一夜。水下百刻。二十五刻者半日之度也。（晝日之半也一日一夜四分之）常如是。毋已。日入而止。隨日之長短。各以為紀而刺之。謹候其時。病可與期。失時反候。百病不治。故曰刺實者。刺其來也。刺虛者。刺其去也。此言氣存亡之時。以候虛實而刺之也。是故謹候氣之所在而刺之。是謂逢時。病在于三陽。必候其氣。在于陽而刺之。病在于三陰必候其氣在陰分。而刺之水下一刻。人氣在太陽。水下二刻。人氣在少陽。水下三刻。人氣在陽明。水下四刻。人氣在陰分。水下五刻。人氣在太陽。水下六刻。人氣在少陽。水下七刻。人氣在陽明。水下八刻。人氣在陰分。水下九刻。人氣在太陽。水下十刻。人氣在少陽。水下十一刻。人氣在陽明。水下十二刻。人氣在陰分。水下十三刻。人氣在太陽。水下十四刻。人氣在少陽。水下十五刻。人氣在陽明。水下十六刻。人氣在陰分。水下十七刻。人氣在太陽。水下十八刻。人氣在少陽。水下十九刻。人氣在陽明。水下二十刻。人氣在陰分。水下二十一刻。人氣在太陽。水下二十二刻。人氣在少陽。水下二十三刻。人氣在陽明。水下二十四刻。人氣在陰分。水下二十五刻。人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢。一十四舍。水下五十刻。日行半度。日行一舍。水下三刻與七分刻之四。（以每刻十五分計之其七分之四當八分五七一四二而仍有奇分也五十營篇以下水四刻日行四十分是日行一舍又九分舍之一而亦仍有奇分也故常以日加宿上即人氣在太陽者特大略而已非密率也）大要曰。常以日之加于宿上也。人氣在太陽。是故日行一舍。人氣行三陽及與陰分。（此句行字與前半篇行字不同然究未免相混）常如是無已。天地同紀。紛紛HT HT 。終而復始。一日一夜。水下百刻而盡矣。（總以水刻為主者以其數相合而無奇零也）
言明且清氣疏以達。妙在通篇實事。皆以議論行之。化板為活。舉重若輕。是何等神勇。
篇中敘衛氣行度。看似不合。故戴同甫。以水下一刻人氣在太陽。以下為衍文。且謂當作一刻在三陽。二刻在三陰。方符二刻一周之數。此得其一而未得其一也。經義前後本是兩截。前敘衛氣出于目。下足太陽。其散者。下手太陽。其散者。下足少陽。上手少陽。其別者。下足陽明。其散者。下手陽明。又雲。其至于足也。從足心入行陰分。是手足三陽同時並行。本無分于先後。而又從足太陽足陽明同時並入行于陰分也。何有一刻太陽。二刻少陽。三刻陽明之事。更何有待至四刻始行陰分之事。此戴氏一刻三陽。二刻三陰之說為不謬矣。然當雲一刻行三陽。二刻行三陰。不當雲在三陽。在三陰也。後敘衛氣之在身也。上下往來各有常期。乃是候其所在。而刺之又別一義。與前文全不相涉。刺法雖已失傳。而文義具在。澄心靜思自能覷破。再所稱手足太陽少陽陽明。皆以部分言。非以經絡言也。陰分陽分統為晝行于陽。內行五髒。乃為夜行于陰。
