黃帝問于岐伯曰︰余子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳于後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘。為之經紀，異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立《針經》，願聞其情。岐伯答曰︰臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。
《針經》，即《靈樞經》。帝欲不用毒藥砭石，而以微針除百姓之病，先立《針經》，故咨岐伯而作《靈樞》。
九針之名，各不同形，一曰 針，長一寸六分，二曰員針，長一寸六分，三曰 針，長三寸半，四曰鋒針，長一寸六分，五曰鈹針，長四寸，廣二分半，六曰員利針，長一寸六分，七曰毫針，長一寸六分，八曰長針，長七寸，九曰大針，長四寸。 ，音讒， ，音低。
此九針長短之度。
針者，頭大末銳，去瀉陽氣。圓針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。 針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。鋒針者，刃三隅，以發痼疾。鈹針者，末如劍鋒，以取大膿。圓利針者，大如犛，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。長針者，鋒利身薄，可以取遠痹。大針者，尖如挺，其鋒微員，以瀉機關之水也。九針畢矣。請言其道。犛，厘同。喙，音晦。
此九針之形狀功能。
小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門。未睹其疾，惡知其原！刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空。空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以 。不知機道，扣之不發。知其往來，要與之期。粗之暗乎，妙哉，上獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無同。迎而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
義見小針解。
凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。《大要》曰︰徐而疾則實，疾而徐則虛，言實與虛，若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。虛實之要，九針最妙。補瀉之時，以針為之。瀉曰必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄，按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰隨之，隨之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。
義見小針解。放而出之，出其惡血也。血不得散，氣不得出者，真血真氣也。去如弦絕者，出針之疾，所謂徐而疾則實也。以左屬右者，繆刺之法。從右引左，令從右，左注之，邪仍屬于右也。
持針之道，堅真為寶，正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下，故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益甚。故曰︰皮肉筋脈，各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜，無實無虛。損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者逷，奪陰者死，奪陽者狂。針害畢矣。
懸陽，陽絡之外浮者，兩衛，左右之衛氣也，方刺之時，必在懸浮之陽絡，與兩邊之衛氣，神屬于此而勿去，乃知病邪之存亡。《素問•皮部論》︰陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，寒多則凝泣，同澀。凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤是也。血脈者，在腧橫居，邪在穴腧之內，橫居而不流行，視之則獨澄，清也。切之則獨堅，不與真氣真血相同也。以下義見小針解。
觀其色，察其目，知其散復。一其形，听其動靜，知其邪正。右主推之，右持而御之，氣至而去之。刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復針。刺之害不中而去則致氣，中而不去則精泄，精泄則病益甚而逷，致氣則生為癰瘍。針各有所宜，各不同形，各任其所為，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。刺知要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天。刺之道畢矣。
義見小針解。
凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五髒之氣已絕于內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腋與膺。五髒之氣已絕于外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥必死，其死也躁，治之者反取其四末。
義見小針解。
黃帝曰︰願聞五髒六腑所出之處。岐伯曰︰五髒五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會，所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。五髒有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關，四關主治五髒。五髒有疾，當取之十二原，十二原者，五髒之所以稟三百六十五節氣味也。五髒有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五髒之害矣。
五髒六腑所出之處，髒腑之氣所出通于經絡之處也。五髒之腧各五，曰井滎俞經合，五五二十五腧。六腑之腧各六，曰井滎俞原經合，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，見經別。凡二十七氣，以相上下，脈之所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。義見本輸。二十七氣之所行，皆在此五腧，五腧者，經絡之源也。節之交，三百六十五穴會，所言節者，神氣之所游行出入也，是言經脈之孔穴，非皮肉筋骨也。五髒之表有六腑，六腑之經有十二原，十二原出于四關，關節。四關主治五髒。五髒有疾，當取之十二原，十二原者，五髒之所以稟三百六十五節之氣味也。五髒有疾，其應出于十二原，十二原各有所出，義詳本輸。明知其原，各睹其應，而知五髒之害矣。
陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。盲之原，出于脖 ，脖 一。凡此十二原者，主治五髒六腑之有疾者也。脖，音勃。 ，音英。
二者，左右二穴也。鳩尾，蔽心骨上穴，脖 即氣海，在臍下半寸，皆任脈穴。
今夫五髒之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也，污雖久，猶可雪也，結雖久，猶可解也，閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。
言刺法治病之易。
