凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰。病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣瀉太甚，疾必為害。病大針小，氣不瀉泄，亦復為敗。失針之宜，大者瀉，小者不移。已言其過，請言其所施。
大者瀉，小者不移，害之大者，瀉其正氣，小者，其病仍不移易也。
病在皮膚，無常處者，取以 針于病所，膚白勿取。病在分肉間，取以圓針于病所。病在經絡痼痹者，取以鋒針。病在脈，氣少當補之者，取以 針，于井滎分俞。病為大膿者，取以鈹針。病痹氣暴發者，取以圓利針。病痹氣痛而不去者，取以毫針。病在中者，取以長針。病水腫而不能通關節者，取以大針。病在五髒固居者，取以鋒針，瀉于井滎分俞，取以四時。
九針名義，見九針十二原。
凡刺有九，以應九變。一曰腧刺，腧刺者，刺諸經滎俞髒腧也。二曰遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺腑腧也。三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也。四曰絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也。五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也。六曰大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿，以鈹針也。七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮膚也。八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左。九曰淬刺，淬刺者，燔針取痹也。
巨刺，義詳《素問•繆刺論》。
凡刺有十二節，以應十二經。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹。刺此者，傍針之也。二曰報刺，報刺者，刺痛無常處也。上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針，復刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺旁之舉之，前後恢筋急，以治筋痹也。四曰齊刺，齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者。或曰三刺，三刺者，治痹氣小深者也。五曰揚刺，揚刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒氣之博大者也。六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。七曰腧刺，腧刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥。中寒厥，足踝後少陰也。十一曰傍針刺，傍針刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數發針而淺之，出血，是謂治癰腫也。
恢，擴也，前後恢筋急者，恢擴其筋，以舒其急也。
凡刺有五，以應五髒。一曰半刺，半刺者，淺內而疾發針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。三曰關刺，關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應也。或曰淵刺，一曰豈刺。四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。五曰腧刺，腧刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。
合谷者，肉之大會為谷，《素問•氣穴論》語。針于分肉之間，合于肉之大會也。
黃帝問于岐伯曰︰余聞九針于夫子，眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一紀。余司誦之，子听其理，非則語余，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰︰請听聖王之道。黃帝曰︰用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表里，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海。審其所在，寒熱淋露，以輸異處。審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明于逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時，審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九針，刺道畢矣。
淋，小便淋澀。露，崩漏帶下之類。
明于五腧，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合于五行，五髒六腑，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。各得其位，合于明堂，各處色部，五髒六腑。察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之，入于中者，從合瀉之，針所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之，陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過于膝，下陵三里，陰絡所過，得之留止，寒入于中，推而行之。經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹺之下，男陰女陽，良工所禁。針論畢矣。
五腧，井、滎、俞、經、合也。徐疾所在，屈伸出入，即逆順肥瘦︰出入屈折，行之疾徐之義。明堂，鼻也。面上五色，各處其部，以察髒腑之所痛，經絡之寒溫也。膈有上下，清濁所分也。下陵，即陽明之三里也。兩蹺之下，即足太陽之申脈，足少陰之照海也。然蹺脈者，男子數其陽，女子數其陰，脈度語。則男宜灸陽，女宜灸陰，若男陰女陽，則為良工之所禁也。
用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以闢奇邪，而觀百姓，審于虛實，無犯其邪。是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰︰必知天忌，乃言針意。法于往古，驗于來今，觀于冥冥，通于無窮，粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神仿佛。虛邪之中人也，灑淅惡寒。正邪之中人也微，先見于色，不知于其身，若有若無，若存若亡，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾入徐出，邪氣乃出，伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。以上三段，舊誤在《官能》。
上視天光，下司八正，《素問•八正神明論》合以天光，必合日月星辰，四時八正之氣也。合天光者，月生無瀉，月滿無補也。司八正者，所以候八風之虛邪也。得天之露，遇歲之虛，義見歲露論。法于往古，驗于來今，至守其門戶，解見八正神明論。瀉必用圓，補必用方，八正神明論作瀉必用方，補必用員，文異而義通。
