太乙常以冬至之日居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日游，以冬至之日居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復反于一。常如是無已，終而復始。
太乙即北極。中宮天極星，其一明者，太乙之所居也。北極居中不動，而斗之七星，環運于外。北極，天之樞也。《論語》︰譬如北辰，居其所而眾星拱之。自一至四為魁，自五至七為杓，斗杓旋指十二辰，以立月建。正月指寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。一歲八節，太乙移居八宮。周歲三百六十六日，分屬八宮，每宮得四十六日。冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，即坎宮也。明日四十六日之明日，自立春日始。居天留四十六日，即艮宮也。明日春分。居倉門四十六日，即震宮也。明日立夏。居陰洛四十五日，即巽宮也。明日夏至。居天宮四十六日，即離宮也。明日立秋。居玄委四十六日，即坤宮也。明日秋分。居倉果四十六日，即兌宮也。明日立冬。居新洛四十五日，即乾宮也。乾為天門，巽為地戶，天不足西北，地不足東南，故兩宮止四十五日。合之中央招搖，是為九宮。太乙按節移居，周而復始。
太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。太乙在冬至之日有變，佔在君，太乙在春分之日有變，佔在相，太乙在中宮之日有變，佔在吏，太乙在秋分之日有變，佔在將，太乙在夏至之日有變，佔在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日，病風折樹木，揚沙石。各以其所主佔貴賤，因視風所來而佔之。風從其所居之鄉來，為實風，主生，長養萬物，從其沖後來，為虛風，傷人者也，主殺，主害。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避石矢然，邪弗能害，此之謂也。
冬至、夏至、春分、秋分，四正之宮，合之中宮，是謂五宮。風自其所居之鄉來，如冬至之北風，夏至之南風，春分之東風，秋分之西風是也。從其沖後來，謂從其對面來，如冬之南風，夏之北風是也。
是故太乙入徒，立于中宮，以朝八風，以佔吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍于心，外在于脈，其氣主為熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍于胃，外在于肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相摶，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故聖人避風如避石矢焉。其有三虛，而偏中于風邪，則為擊僕偏枯矣。
風從南方來，謂冬至四十六日。八風皆然，故曰從其虛之鄉來。三虛，義詳歲露論，乘年之衰，逢月之空，失時之和也。摶，聚也，謂三虛相合也。淋露，淋帶之證也。
