黃帝問于岐伯曰︰人有八虛，各何以候？岐伯答曰︰以候五髒。黃帝曰︰候之奈何？岐伯曰︰肺心有邪，其氣留于兩肘，肝有邪，其氣留于兩腋，脾有邪，其氣留于兩髀，腎有邪，其氣留于兩 。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病攣也。
八虛皆身之大關節，邪氣伏留之所也。此段舊誤在邪客。
黃帝曰︰夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？岐伯曰︰此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去。卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒，血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹，其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。黃帝曰︰今夫子所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰︰此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相摶，其所從來者微，視之不見，听而不聞，故似鬼神，黃帝曰︰其祝而已者，其故何也？岐伯白︰先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
舊有濕氣，或有惡血，阻其經脈，梗而不流。偶因喜怒飲食乖常失度，傷其髒腑，邇時適逢寒溫不時，感其皮毛。寒則腠理閉而不通，溫則孔竅開而遇風寒，風寒閉束，血氣凝結，與故邪相襲，濕氣惡血。則為寒痹，其開而遇風寒，以其有熱則汗出，汗出則受風也。此雖不遇賊風邪氣，亦必有所因加而發焉，所以病也。
黃帝問于岐伯曰︰經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？岐伯對曰︰邪客于風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，大會于風府，其明日日下一節，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作益晏也，衛氣之行于風府，日下一節，二十一日下至尾 ，二十二日入脊內，注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其作稍益早。其內搏于五髒，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。黃帝曰︰衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪入焉，其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？岐伯曰︰風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍，則其府也。黃帝曰︰善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰︰風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛氣應乃作也。黃帝曰︰善。
此與《素問•瘧論》同。此段舊誤在歲露論。
