黃帝曰︰余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣、喬摩、灸、熨、刺、轜、飲藥，之一者，可獨守耶？將盡行之乎？岐伯曰︰諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰︰此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？喬、蹺同。轜，音銳。
眾人之方，非一人之所盡行，言眾人各有所長，非一人之所能盡用也。守一勿失，則殊途同歸，故萬物畢。
岐伯曰︰要乎哉問？道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可傳于子孫。黃帝曰︰何謂日醒？岐伯曰︰明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。黃帝曰︰何謂夜瞑？岐伯曰︰ 乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫傾，淫邪伴衍，血脈傳溜，大氣入髒，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
道之光明，昭乎其如日醒，道之幽微，窘乎其如夜瞑。畢，終也。服，習也。服習之久，故神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可傳于子孫，言淫傳絕敗之義，至顯而至晦也。日醒者，哲人明于陰陽，如惑之解，如醉之醒也。夜瞑者，不知陰陽，失于保護，邪之中人， 而無聲，漠而無形，折毫毛而發腠理，正氣橫傾，傾，敗也。淫邪泮渙游衍，血脈傳溜不停，大氣入髒，腹痛下淫，淫𣗳。可以致死，不可致生也。
黃帝曰︰大氣入髒奈何？岐伯曰︰病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
冬夜半，水旺火敗也。夏日中，火勝無制也。
病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。
冬日入，金旺水生也。夏日出，木旺生火也。
病先發于肝，三日而之脾，五日而至胃，三日而至腎，三日不已，死，冬日入，夏早食。
冬日入，金旺木刑也。夏早食，火旺木虛也。
病先發于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。
夾脊之肉曰膂，膀胱之經所行也，冬人定，水旺侮土也。夏晏食，金旺土虛也。
病先發于胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日飃。飃，音迭。
冬夜半，水旺侮土也。夏日飃，土旺濕生也。日昃曰飃。
病先發于腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。
冬大晨，火生水死也。夏晏晡，土旺水刑也。申時曰晡。
病先發于膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。
冬雞鳴，水旺無制也。夏下晡，土旺水刑也。下晡，申後。
諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也，間一髒及二三四髒者，乃可刺也。
此與《素問•標本病傳論》大略相同。
手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者，行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者，則爪枯毛折，毛折者則毛先死。丙篤丁死，火勝金也。
肺主皮毛，肺氣絕則毛先死。皮節，《難經》作皮節傷。肺藏氣，氣化津，津枯皮槁，故焦卷如竹節也。
足厥陰氣絕則筋絕，厥陰者，肝脈也，肝者，筋之合也，筋者，聚于陰器，而脈絡于舌本，故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。
肝主筋，肝氣絕則筋先死。
足太陰氣絕則脈不榮其唇舌，唇舌者，肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
脾主肉，脾氣絕則肉先死。
足少陰氣絕則骨枯，少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢，發無澤，發無澤者骨先死。戊篤己死，土勝水也。
腎主骨，腎氣絕則骨先死。
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者血先死。壬篤癸死，水勝火也。
心主脈，心氣絕則血先死。
五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運，目運者為志先死，志死者則遠一日半死矣。
五陰，五髒也。
六陽氣俱絕則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出，故旦佔夕死，夕佔旦死。以上七段，舊誤在經脈。
六陽，六腑也。絕汗，《難經》，大如貫珠，轉出不流是也。
