平按︰此篇自篇首至“其不當數者為絡”，見《靈樞》卷四第十七《脈度篇》，又見《甲乙經》卷二第二。自“陰喬陽喬”至“則瞑目”，見《靈樞》卷五第二十一《寒熱病篇》，又見本書二十六卷《寒熱雜說》，又見《甲乙經》卷十二第四。自“邪客于足陽喬”至末，見《素問》卷十八第六十三《繆刺論篇》，又見《甲乙經》卷五第三。
黃帝問曰︰喬脈安起安止，何氣營此？
喬亦作 ，禁嬌反，皆疾健貌。人行健疾，此脈所能，故因名也。喬，高也。此脈從足而出，以上于頭，故曰喬脈。問其終始之處，及問此脈何髒之氣也。
平按︰“喬”《靈樞》、《甲乙經》均作“ ”。“營此”《靈樞》作“榮水”，《甲乙經》作“營也”。
岐伯對曰︰喬脈者，少陰之別，起于然骨之後，上內踝之上，
《九卷經》雲︰“喬脈從足至目，各長七尺五寸，總二喬當一丈五尺。”則知陰陽二喬俱起于跟，皆至目內眥。別少陰于然骨之後，行于跟中，至于照海，上行至目內眥者，名為陰喬；起于跟中，至于申脈，上行至目內眥者，名曰陽喬。故《八十一難》曰︰“陰陽二喬皆起跟中上行。”陰喬至咽，交灌沖脈；陽喬入于風池。皆起跟中上行，是同入目內眥，至咽中與沖脈交，此猶言二脈行處，不言二脈終處，二脈上行，終于目內眥以為極也。然骨之後，即跟中也。《九卷》與《八十一難》雖ヾ左右並具，兩喬丈尺，義皆同也。是足少陰別脈也，然骨跟中下少前大起骨也。
平按︰注“皆起跟中”，“跟”字袁刻誤作“限”。又注“是足少陰”上所缺六字ゝ，平擬作“然骨之後跟中”六字。又“跟中”下所缺一字，平據《甲乙經》擬作“陷”，袁刻作“之”。
ヾ“雖”字，蕭本脫。今據仁和寺本補。
ゝ查仁和寺本“是足少陰”之上所缺之空，非蕭氏所言六字，當為四字，其第三字似“而”字。
直上循陰股入陰，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入鼽屬目內眥，合于太陽陽喬而上行。
入陰者，陰喬脈入陰器也，此是足少陰之別，名為陰喬，入缺盆上行。陽喬從風池、腦空，至口邊會地倉、承泣，與陰喬于目兌眥相交已，別出入鼽，至目內眥。陰喬與太陽、陽喬三脈合而上行之也。
平按︰“上出人迎”《甲乙經》作“上循人迎”。“入鼽”《甲乙經》作“上入鼽”，《靈樞》作“入”，正統本《甲乙》亦作“入”。
氣並相還，則為濡目，氣不營，則目不合。
陰陽二氣相並相還，陰盛故目中淚出濡濕也。若二氣不相營者，是則不和，陽盛故目不合也。
平按︰“氣並”《甲乙經》作“氣相並”。“營”《靈樞》作“榮”，下同。
黃帝問曰︰氣獨行五髒，不營六腑，何也？
帝問陰髒，少陰別者陰喬脈所營，謂陽氣不營六腑，故致斯問也。
岐伯曰︰氣之不得毋行也，
陰陽二氣，相注如環，故不得毋行也。
如水之流，如日月之行不休，故陰脈營其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。
水之東流，回環天地，故行不休也。日月起于星紀，終而復始，故行不止也。三陰之脈，營髒注陽；三陽之脈，營腑注陰。陰陽相注如環，比水之流，日月之行，終而復始，莫知其紀也。
平按︰注“日月起于星紀”，“日月”二字原不全，依經文當是“日月”二字。
其流溢之氣，內溉髒腑，外濡腠理。
此謂二喬之氣。
黃帝問曰︰喬脈陰陽，何脈當數？
平按︰《靈樞》、《甲乙經》“陰陽”作“有陰陽”；“當數”作“當其數”。
岐伯答曰︰男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡。黃帝曰︰善。
男子以陽喬為經，以陰喬為絡；女子以陰喬為經，以陽喬為絡也。
平按︰“當數者”上，《甲乙經》重“其陰”二字。
陰喬、陽喬，陰陽相交，陽入陰出，陰陽交于兌眥，陽氣盛則 目，陰氣盛則瞑目。
二喬交于目內眥，陽喬之氣從外入內，陰喬之氣從內出外。陽喬脈盛，目 不合；陰喬脈盛，則目瞑不開矣。
平按︰“兌眥”《靈樞》作“目銳眥”。
邪客于足陽喬，令人目痛，從內眥始。
二喬交于目兌眥，俱至目內眥，故邪客痛從是內眥起也。
平按︰注“兌眥”下所缺一字，據上注“陽喬與陰喬于目兌眥相交已”，應作“已”字。“從是內眥起”，“是”字恐系“目”字傳寫之誤。
