編者按︰此篇見《靈樞•九針十二原第一》。
五髒有六腑，六腑有十二原，
《八十一難》五髒皆以第三輸為原，各二，以為十原也。又取手少陰經第三輸二，為十二原；六腑皆以井、滎、輸、經四穴之後別立一原，六腑各二，為十二原。然則，五髒六腑合有二十四原。原者，臍下腎間動氣，人之生命也，十二經之根本也，故名為原。三焦行原氣，經營五髒六腑，故三焦者，原氣之別使也，行氣。故五髒第一輸，故第三輸名原，六腑以第四穴為原。夫原氣者，三焦之尊號，故三焦行原氣，止第四穴輸名為原也。今五髒六腑有十二原者，言五髒六腑各有十二原也，合而言之，亦有二十四原。文言六腑有十二原者，後人妄加“二”字耳。
編者按︰“《八十一難》”，仁和寺本脫“一”字，今據盛文堂本補。注“六髒皆以井”，“以”字盛文堂本誤作“收”，今取仁和寺本。“文言六腑有十二原者，後人妄加‘二’字耳”一句費解，疑有誤，待考。
十二原出于四關，四關主治五髒，五髒有疾，常取之十二原。十二原者，五髒之所以稟三百六十五節氣味者也。
四關，四肢也。此中唯言五髒有十二原，生病所由，不言六腑十二原也。五髒在內，原在于外，故五髒有腑，皆從外入，所以五髒皆稟十二原也。以其三百六十五節交會穴中，谷之氣味皆在中會也。
編者按︰“者”字，《靈樞》無。
五髒有疾也，應出于十二原，而原各有所出，
原之脈氣，皆出其第三輸。
編者按︰“而原”《靈樞》作“二原”。
明知其原，睹其應，而知五髒之害矣。
明知十二原所出之處，又知內應五髒，則妙達五髒所生之害也。
陽中之少陰，肺也，其原出于大淵，大淵二。
日夕少陰，故曰陽中少陰也。
陽中之大陽，心也，其原出于大陵，大陵二。
日中大陽，故曰陽中大陽也。
編者按︰“大陽”《靈樞》作“太陽”。
陽中之少陽，肝也，其原出于大沖，大沖二。
日出初陽，故曰陽中之少陽也。
編者按︰“陽中”《靈樞》作“陰中”。
陰中之大陰，腎也，其原出于大溪，大溪二。
夜半重陰，故曰太陰也。
編者按︰“大溪”《靈樞》作“太溪”。此四句，《靈樞》在下條“陰中之至陰”之後。
陰中之至陰，脾也，其原出于大白，大白二。
上為四髒陰之至極，故曰至陰也。
編者按︰“大白”《靈樞》作“太白”。
膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。
膈氣在于鳩尾之下，故鳩尾為原也。
編者按︰“膏”字，盛文堂本誤作“鬲”，今從仁和寺本，《靈樞》亦作“膏”。
肓之原，出于脖 ，脖 一。
肓，謂下肓，在臍一寸。脖，補忽反。 ，于桑反，謂 臍也。
凡此十二原者，主治五髒六腑之有疾者也。脹取三陽， 泄取三陰。
脹取六腑，三陽原也；泄取五髒，三陰原也。
編者按︰“ ”，《靈樞》作“飧”。
今夫五髒之有疾也，譬猶刺，
客邪入身，其猶刺也。
編者按︰《靈樞》“刺”後有“也”字。
猶汗也，
五志藏神，其猶汗也。
編者按︰“汗”，《靈樞》作“污”，據以下經文“猶可雪也”，當作“污”。
猶結也，
陰陽積聚，其猶結也。
猶閉也。
血氣不流，其猶閉也。
刺雖久，猶可拔也；汗雖久，猶可雪也；結雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，其取疾也，猶拔刺也，猶雪汗也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可者，未得其術也。
三陽不通，其猶閉也。不得其術者，言上工所療皆愈也。
編者按︰二“汗”字，《靈樞》均作“污”；“言不可”作“言不可治”。
刺熱者，如手探湯；
刺熱者，決瀉熱氣，不久停針，徐引針使病氣疾出，故如手探湯，言其疾也。
編者按︰《靈樞》“刺”後有“諸”字；“如”後有“以”字。
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刺寒者久留于針，使溫氣集補，故如人行遲若不行，待氣故也。
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陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始。
諸腸以為陰，陽有疾也。
編者按︰“復始”下《靈樞》有“也”字。注“腸”字，疑為“陽”字之誤。
疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉。
所病在頭等為高，根原在脾足太陰內者，故取太陰第三輸陰陵泉也；所病在頭為高，其原在膽足少陽外，故取足少陽第三輸陽陵泉也。
編者按︰《靈樞》“陽之陵泉”後有“也”字。
