平按︰此篇自篇首至末，見《素問》卷十二第四十四《痿論篇》，又見《甲乙經》卷十第四。又自“陽明者五髒六腑之海”至“足痿不用”，見本書卷十第二《帶脈篇》。
問曰︰五髒使人痿何也？
痿者，屈弱也。以五髒熱，遂使皮膚、脈、筋、肉、骨，緩痿屈弱不用，故名為痿。然五髒之熱，使人有痿何如也。
曰︰肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之脂肉，腎主身之骨髓。
欲明五髒之痿，先言五髒所主也。膜者，人之皮下肉上膜，肉之筋也。
平按︰《素問》、《甲乙》“脂肉”作“肌肉”。注“欲明”，袁刻作“欲知”。
故肺氣熱葉焦，則皮毛膚弱急薄著，則生痿闢。
肺熱即令肺葉焦干，外令皮毛及膚弱急相著，生于手足痿闢不用也。
平按︰《素問》“肺”下無“氣”字。“膚”《素問》、《甲乙》作“虛”。《甲乙》“焦”下復有“焦”字；“著”下復有“著”字；“闢”作“ ”，下同。
心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈脛 而不任地。
心主血脈，心髒氣熱，令下血脈厥逆而上。下脈血氣上行則下脈虛，故生脈痿，樞折腳脛 緩不能履地。
平按︰《素問》“ ”作“縱”。《甲乙》“挈”作“ ”；“ ”作“腫”。
肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，膜干則急而攣，發為筋痿。
攣者，筋寒急。有熱膜筋干為攣，如筋得火，卷縮為攣，伸為 ，故為筋痿也。
平按︰《甲乙》“膽”下有“熱”字。《素問》、《甲乙》“筋膜干”三字重；“急”上有“筋”字。
脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
脾胃相依，故脾熱則胃干燥，故肉不仁，發為肉痿也。
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
腎在腰中，所以腎氣熱，腰脊不舉，骨干，熱煎髓減，故發為骨痿也。
問曰︰何以得之？曰︰肺者，髒之長也，為心之蓋，有所失亡，所求不得，發則肺喝，喝則肺熱葉焦，故五髒因肺熱葉焦，發為痿闢，此之謂也。
肺在五髒之上，是心之蓋，主氣，故為髒之長也。是以心有亡失，求之不得，即傷于肺，肺傷則出氣有聲，動肺葉焦，五髒因肺葉焦熱，遂發為痿闢也。
平按︰《甲乙》“失亡”作“亡失”。袁刻“亡”誤作“已”。“喝”《素問》、《甲乙》作“鳴”。“故”下，《素問》有“曰”字。《甲乙》無“故五髒因肺熱葉焦，此之謂也”十二字。又注“肺在”，袁刻誤作“肺上”。
悲哀太甚，胞絡絕，絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血，故《本病》曰︰大經空虛，發為脈痹，傳為脈痿。
胞絡者，心上胞絡之脈。心悲哀太甚，則令心上胞絡脈絕，手少陽氣內動有傷，心下崩損，血循手少陽脈下，尿血，致令脈虛為脈痹，傳為脈痿。
平按︰《素問》、《甲乙》“胞絡絕”三字重；“脈痹”均作“肌痹”。《素問》新校正雲︰“楊上善雲︰胞絡者，心上胞絡之脈。詳經注中胞字俱當作包，全本胞作肌。”
思想無窮，所願不得者，意淫于外，入房太甚，宗筋施縱，發為筋痿，及為白淫，故下經曰︰筋痿者生于使內。
思想所愛之色，不知窮已，無涯之心，不遂所願，淫外心深，入房太甚，遂令陰器施縱也。陰為諸筋之宗，故宗筋傷則為筋痿，婦人發為白淫。經曰者，已說之經，引之為證也。使內者，亦入房。
平按︰《素問》、《甲乙》“施”作“弛”；“生于使內”作“生于肝使內也”。
有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故下經曰︰肉痿者，得之濕地。
漸，漬也。濕處停居相漬，致肌肉痹而不仁，遂使肉皆痿 也，名曰肉痿也。
平按︰《甲乙》“相濕”作“傷濕”。
有所遠行勞倦，而逢大熱而渴，渴則陽明氣內代，則熱合于腎，腎者水髒也，今水者不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿，故下經曰︰骨痿生于大熱也。
勞倦逢于大熱，渴則陽明內代者，陽明主谷，其氣熱盛，復有外熱來加，陽明之脈內即代絕，內外熱盛，下合水腎，水不勝火，故骨枯髓竭。骨枯髓竭，故足不任身，發為骨痿。
平按︰《素問》、《甲乙》“內代”作“內伐”。《素問》“合于腎”作“舍于腎”。《甲乙》“髓虛”作“髓空”；“發為骨痿”作“熱發為骨痿”。
問曰︰何以別之？
五髒痿有外內，何候知其別異也。
曰︰肺熱者，色白而毛敗；
白是肺色。毛，肺之所主也。
心熱者，色赤而絡脈溢；
赤是心色。絡脈，心之所主也。絡脈脹見為嗌也。
平按︰《甲乙》“赤”作“青”。
肝熱者，色蒼而爪枯；
蒼，青也。青為肝色。爪，肝所主也。
脾熱，色黃而肉濡動；
黃為脾色。肉，脾所主也。
平按︰《素問》、《甲乙》“濡”作“蠕”。
腎熱者，色黑而齒𨍽X br />
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問曰︰如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也？曰︰陽明者，五髒六腑之海也，主潤宗筋。宗筋者，束骨肉而利機關。沖脈者，經之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈而絡于督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用。
陽明胃脈，胃主水谷，流出血氣，以資五髒六腑，如海之資，故陽明稱海。從于髒腑流出，行二十八脈，皆歸沖脈，故稱沖脈為經脈之海。是為沖脈，以陽明水谷之氣，與帶脈、督脈相會，潤于宗筋，所以宗筋能管束肉骨而利機關。宗筋者，足太陰、少陰、厥陰三陰筋，及足陽明筋，皆聚陰器，故曰宗筋，故陽明為長。若陽明水谷氣虛者，則帶脈不能控引于足，故足痿不用也。
平按︰《素問》、《甲乙》“束骨肉”，無“肉”字；“經之海”作“經脈之海”，本書《帶脈篇》同；“筋陰”作“宗筋陰陽”四字。“氣街”《甲乙》作“氣沖”。
黃帝曰︰治之奈何？答曰︰各補其滎而通其輸，調其虛實，和其逆順，則筋筋脈骨肉，各以其時受日，則病已矣。黃帝曰︰善。
五髒熱痿，皆是陰虛，故補五髒陰經之滎。陰滎，水也。陰輸是木，少陽也。故熱痿通其輸也。各以其時者，各以其時受病之日調之皆愈也。
平按︰“輸”《素問》、《甲乙》作“俞”；“筋脈”上無“則宗”二字；“受日”作“受月”，王冰注雲︰“時受月，謂受氣時月，如肝王甲乙，心王丙丁之類，皆王氣法。”不若此注之明顯。
