平按︰此篇自篇首至“則不得偃臥”，見《素問》卷十三第四十六《病能論篇》。自“問曰︰人有逆氣”至末，見《素問》卷九第三十四《逆調論篇》。又自篇首至末，見《甲乙經》卷十二第三。
黃帝問于岐伯曰︰人有臥而有所不安者何也？岐伯曰︰髒有所傷，及精有所乏，倚則不安，故人不能注懸其病。
人之病有臥不安者，五髒內傷，入房太甚，泄精過多，有所不足，故倚臥不安，不能懸定病處，數起動也。
平按︰“及精有所乏，倚則不安”，別本“乏”作“之”，《素問》作“及精有所之，寄則安”，《甲乙》作“及情有所倚，則臥不安”，《素問》新校正雲︰“《太素》作精所有倚則不安。”均無“乏”字。本書原鈔作“及精有所乏，倚則不安”，與楊注“泄精過多，有所不足，故倚臥不安”正合。袁刻無“乏”字。《素問》、《甲乙》“懸”上無“注”字。注“太甚”袁刻作“太盛”。
黃帝曰︰人之不得偃臥者何也？岐伯曰︰肺者髒之蓋也，肺氣盛則脈大，大則不得偃臥。
肺居五髒之上主氣，氣之有余，則手太陽脈盛，故不得偃臥也。
問曰︰人有逆氣不得臥，而息無音者；有起居如故，而息有音者；有得臥，行而喘者；有不得臥，不能行而喘者；有不能得臥，臥而喘者，皆何髒使然？願聞其故。
此五皆是人之起居，臥之與喘，不安之病，皆由髒內不和，故請示也。
答曰︰不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音。
陽明為三陽之長，故氣下行，順而息調，失和上行，逆而有音。此解“息有音”也。
陽明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥。上經曰︰胃不和則臥不安。此之謂也。
陽明循道逆行，息便有音，今不依其道逆行，故不得臥。上經，前所說經也。
平按︰“上經”《素問》、《甲乙》作“下經”，王注︰“《下經》，上古經也。”
夫起居如故息有音者，此脾之絡脈逆，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音。
夫絡脈循脈經上下而行，絡脈受邪，注留于經，病人也甚，故起居不安，息亦有聲。今絡脈氣逆，不循于經，其病也微，所以起居如故，息有音也。
平按︰“脾之絡脈”《素問》、《甲乙》作“肺之絡脈”。
夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。腎者水髒，主津液，津液主臥與喘。
腎為水髒，主于胃中津液。今有水氣客于津液，循之而流，津液主臥、主喘，故津液受邪，不能得臥，臥即喘也。
平按︰《甲乙》“而流”作“而留”。《素問》、《甲乙》“津液”二字不重。
