謹按黃白之術，非雕蟲末技之事也。觀夫鼎器方天地，藥物方日月，火候方四時，歸復方昆蟲草木，其事亦費矣，其理亦隱矣。所謂黃白者，專指大藥金丹色象言也。蓋為爐火之象，以土為藥，以金為丹，土以火返，金以汞還，土之色象曰黃，金之色象曰白，造土干汞，故曰黃白之術。吾又聞黃白之為物也，非世間朱砂、水銀、黑鉛、白錫及一切現成故有之物，乃陰陽池內造化窟中，劈空立出兩種物來。一種為鴻蒙已前之天，一種混沌未分之地，有氣無質，有象無形，雖聖人亦無得而名其名，乃強名為黃。黃既成矣，乃今而後，可以令水銀潔白見寶，即以此寶造黃輿、種黃芽，黃而養白，白而養黃，更為母子，互作夫妻，反復接制，顛倒超脫，自然清真，自然點化，此黃白之大略耳，修真者勿謂黃白兩字為細務也。自晉到今，千二百余年，寥寥無聞，求此術者，豈止牛毛，而成此術者，竟如兔角，可見此事可遇而不可求，且孔子曰︰死生有命，富貴在天。又曰︰富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為之，如不可求，從吾所好。此人間富貴尚不可求，況此術乃天之鴻寶乎。大率天亦不多此術，而嘗多此人。有此人，斯有此術。無此人，必無此術。此人者，聖人也。我果聖人，天自予此術。天地鬼神最厭者，貪。天下之貪，莫大于貪此術。貪此術者，天之戮民也。天且厭而戮之，肯予若此術乎哉？世人必欲得此，吾與若求之之術，第一不可有害人心、利己心、狂妄心、貢高心、貪財心、嗜色心、務名心、好善心、� 盒模 燦邢撕了亢鮒 模 宦凵浦 ⺶瘢 允糶櫫 ＜仁糶櫫 詞 妗＜仁 媯 詞遣恍ぬ斕亍Ｊ怨�洢銈瓈嚘痋@財湫ぜ海 衿洳恍ぜ閡病Ｌ斕匚 掖蟾改福 制裼辛叫腦眨恐灰 誦娜縑斕刂 恚 縞皆樂 懷霾蝗耄 歡 瘓玻 齏偽賾謔牽 奼賾謔恰７蛭ㄈ縭牽 宋 磺籩 螅 敬聳跽擼 崛舳 柚 桑抗恫蝗縭牽 蟠聳 俏┌壞茫 腋商 盡Ｎ嶙魘薔擔 歡勒棧瓢祝 嗄 杖誦摹Ｈ四芤源司凳筆幣徽罩 嘧鬩約 潯糾疵婺俊
