內容︰\r樸硝\ph10.bmp\r，生益州山谷有咸水之陽。硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。
芒硝生于樸硝，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初采得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃樸硝也。一名硝石樸，以硝石出于其中。又煉樸硝或地霜而成，堅白如石者，乃硝石也，一名芒硝。又取樸硝，以暖水淋汁，煉之減半，投于盆中，經宿而有細芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫、方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為樸硝。煉成盆中上有芒者，為芒硝，亦謂之盆硝。其芒硝底澄凝者，為硝石。樸硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰為真者。又按甦恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景傷寒方：承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病，亦多用芒硝，惟治食 胸膈中不化方，用樸硝。雲無樸硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用樸硝、芒硝矣。又胡洽方十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦雲無硝石用芒硝。是梁、隋間，通用芒硝、硝石矣。以此言之，樸硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法雲：乃是取芒硝與石脾合煮成為真硝石，然石脾無復識者。又注礬石雲：生者名馬齒礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當硝石，是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相近，亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者，乃方俗冶煉之法有精粗，故須分別耳。至如芎 之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經》亦各著州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則樸硝、硝石，別著所出，亦其義也，他同此比。又有英硝者，亦出于樸硝，其狀若白石英，作四、五稜，白色，瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、樸硝、硝石四種相參，次第下之。詳此法出于唐世，不知當時如何分別也。又下有生硝條雲：生茂州西山岩石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜硝，彌更精好，或疑是此，乃雲出于英硝，煉治之法未聞。又南方醫人論硝或小異。有著其說雲：本草有樸硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無堅決。或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉樸硝，投于盆中，經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙硝。又雲馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝為樸硝，所出不應更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。樸硝味苦而微咸，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂硝石也。
出蜀部者瑩白如冰雪，內地者小黑，皆甦脆易碎，風吹之則結霜泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，如解鹽而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙硝則芒硝是也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類樸硝而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹滿者難療，硝石礬石散主之。硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣復取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，著石 山人甘露飲療熱壅涼膈，上歐積滯。蜀樸硝成末，每一大斤，用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩樸硝成末後，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節，著藥得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷缽中，以竹篦攪，勿停手，令至凝即藥成，收入合中。如熱月即于冷水中浸缽，然後攪。每食後或欲臥時含一匙半匙，漸漸咽之。如要通轉亦得。
