內容︰本草之興神農既辨藥味而即有其目蓋載之三墳者也其三百六十五種取以應度數耳此即神農本經上藥一百二十種為君主養命以應天無毒多服久服亦不傷人故有輕身益氣不老延年之說中藥一百二十種為臣主養性以應人無毒有毒斟酌其宜故有遏病補虛益損之用下藥一百二十五種為佐使主治病以應地多毒不可久服故有除寒熱邪氣破積聚愈疾之功逮後品第之者率由此也其伊芳尹湯液之興本乎神農仲景傷寒論作出諸湯液至梁陶隱居始進名醫別錄亦三百六十五種唐顯慶中命甦恭李世績等摭其差謬參考得失又增一百一十四種謂之唐本草宋開寶中詔劉翰馬志盧多遜李 王 扈蒙等又取醫家嘗用有效者一百三十三種刊定而附益之謂之宋本先附蜀孟厥後宋之嘉 二年復命掌禹錫等參究諸家本草再加校正補注而成名曰政和經史證類本草世傳既久經閱賢哲不為不多每有識者病其繁亂卒不可正雖有衍義之興以其訛正並存用之難別及王好古李明之朱彥修等皆作本草俱簡而略皇上嗣登大寶十有六年嘗于萬幾之暇亦親覽之特命（臣）等刪繁補缺纂輯成書以便觀覽然而仁民愛物之心即神農黃帝之心也掌太醫院事右通政（臣）施（欽）（臣）王（玉）院判（臣）劉（文泰）（臣）王（ ）御醫（臣）高（廷和）等與同總督修輯太監（臣）張（瑜）膺命以來夙夜驚惕敢不竭庸聞膚見考證諸家之說刪定補輯以副聖意切維（臣）等醫固頭班所當司預者非聖君簡命恐不能息偏執者之言又何以垂乎綿遠也前代之人雖妍于辭章而方技之理恐有未諳但（臣）等才識淺陋不足以當付任蓋陰陽五行形而上者也飛潛動植形而下者也皇極經世觀物篇雲五行之具各有相兼飛走之情不無草木故石有水火之分水有木石之異如斯之類不可不明品匯所生尤當識別鳥獸蟲魚別胎卵濕化之生草木果菜分叢植散寄之長其神農本經朱書于前名醫別錄墨書于次此蓋以舊本而參訂之者也嘗觀舊本陶隱居已言于前日華子復注于次至于圖經宋按蜀本陳藏器一物之名言之二三一品之情序之再四唐本既已辯其乖衍義復以非其說陶言既知少當竟未刪除宗已鑒前非不能盡釋如此立言者尚昧其真考用者何所取據今則定為二十四則采諸家之確論條陳于各則之下取舊本之精微參注于今昔之右其圖經議論經前人之講究者也多有切當故書于前陶氏之言擇備于次日華子唐本蜀本雲次第其詳藥性論衍義陳藏器各著其要但重疊薦贅者亦從而刪之是非未決者則考而擇用如吳普禹錫沈括諸人之言斗門博濟肘後等方之說不必盡言其人俱謂之別錄若近代用之獲效輿論昭然者則曰謹按舊本不分者如獨活羌活青皮陳皮白術蒼術青廣木香之類功效頗殊形質亦異皆各立其條舊本所遺者若草果三賴八角茴香樟腦爐甘石之流亦繪圖增品此醫之所常用而世之不能無者其生長花葉形質性味先究之于用者貨者復訪之于土產之人一言而必叩其端未嘗己意增損其名請定宸宮制曰本草品匯精要（臣）等稽首奉行是書既就非敢欲超越前代但舊本之文而志士鴻儒則能斟酌其是非新本之條雖初學庸材不待參詳而即悟大抵方技之書何須義理淵微治病之由貴乎功能易曉（臣）愚膚見如斯條陳次序于後
