（本經上品）
即全真後身尚保中黃八極，為未命元神。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主闢惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。
【核】曰：麝字書謂之KT ，釋獸謂之麝父。多出陝西、河東、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。形似獐麋而小，色黑褐，嘗食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。香生陰睫前皮內，別有膜袋盛之。性多忌，所遺糞，嘗就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺跡他所，慮為人獲。人反以是求得，必掩群而獲之，此當是疑忌之義也。
釋獸雲：虎豹之文來由，狸麝之香來射，則其皮與臍之為累也。吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。凡用須辨真偽，生香、心結，雖不易得，但取香臍中之當門子，捻之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。縱膜囊完固，尤多偽造。分三種：第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。香聚之處，草木不生，帶過園林，瓜果不實，是其驗也。其次名臍香，即捕得殺取者。其三名心結香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作干血塊者，不堪入藥。又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點于斗水中，用灑衣服，經年香氣不散。性唯愛臍，為人所逐，即投岩舉爪，剔裂其香，就縶而死，猶拱四足，保其臍也。唐天寶初，養于囿中，以麝為獸之香者。故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。又有靈貓似麝，生南海山谷，如貓身，亦曰鈴狸。異物志雲：靈狸，其氣如麝，其毛可以為筆。鄭虔雲：麝毛筆一管，直行寫書四十張；狸毛筆一管，界行寫書八百張為貴也。修治：向日開之，但微研，不必苦細耳；如欲細甚，入醇酒少許，不損香氣。繆仲淳先生雲：邪氣著人，則淹伏不起。其香芳烈走竄，借其氣以達病所，關機竅穴，莫不開通。
先人雲：射有丹機，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。
【 】曰：射主中的，的即中黃，香結于斯，當入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。氣味辛溫，性專宣發，一派生陽，全得甲力，脾之用藥也。故闢惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢寤魘寤。若開通竅穴，透達肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發露殆盡，僅可施諸脾土之陽，不可投諸敦濃寧謐者耳。
五色石脂補遺
【參】曰：石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以粘綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，從土發源，填滿骨空，自外而內者也。自外而內，更復自內而外。如骨髓滿溢，散精于腎，淫氣于骨；散精于肝，淫氣于筋；
散精于脾，淫氣于肉；散精于心，淫氣于脈；散精于肺，淫氣于皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五髒之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸于髓，游溢精氣，轉輸各藏。是以本經別錄，補髓為宗，乃若黃膽腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血氣，混濁不清，石脂能使精氣游溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。
