張鳳逵之著《傷暑全書》也，翻古人之成案，妙生心之化裁，可謂善于立言者矣。第疫證引說不明，關系醫學非小，雖以東垣之淵通，丹溪之博洽，亦隨俗相沿，未有確解，近喻嘉言先生，以通今博古之才，著開天闢地之論，掃叔和之穢，闡仲景之奧，不剿陳言，獨標新義，從來迷謬，渙然冰釋，至于治法，高出千古，直發前人所未發，誰謂今人不及古人之精乎？故附刊之，而以治案名方，綴于其後，用告業醫之士焉。蓋天地以生為心，寒熱溫涼，四氣遞運，萬古不易，人生其間，感觸寒暑而病者，皆其起居無時，飲食不節，氣虛體弱，自行犯之，非寒暑之過也。然亦不過千百之一二耳！若以寒暑為殺厲之氣，觸之即病，則人無 類久矣，豈天地生人自然之道哉！至非其時而有其氣，謂之不正之氣則可，謂之疫氣則非也。何也？不正之氣，人感之者，有病有不病，未可一概論也。若夫疫氣，則不論富貴貧賤，老幼男女，強弱虛實，沿門合境，傳染相同，人無得免者，此唯大兵大荒之後則有之，而饑饉之年尤甚，流離滿野，道 相望，或趨鄉鎮，或集郡邑，或聚都城，安置失所，賑濟乏術，九重萬里，呼吁無門，三五為群，死無虛日，千百一冢，埋藏不深，掩蓋不濃，時至春和，地氣轉動，浮土塌陷，白骨暴露，血水汪洋，死氣尸氣，濁氣穢氣，隨地氣上升，混入蒼天清淨之氣，而天地生物之氣，變為殺物之氣，無形無影，無聲無臭，從口從鼻而入，直犯髒腑，正氣閉塞，邪氣充斥，頃刻雲亡，莫可救藥。《說文》雲：疫者民皆病也，厲鬼為災，斯為疫耳！《禮記•月令》雲：孟春之月，先王掩骼埋 ，正以是月天氣下降，地氣上升，誠恐 骼污穢之氣，隨天地之氣升降，溷合為一，有害人物，故掩埋之。此預補造化，天無功也。蓋以人在氣交之中，如魚在水，一毫渣滓，混雜不得。設川澤潑灰，池溏入油，魚鮮有得生者。人受疫氣，何以異此！是以自古聖君賢相，參贊化育，燮理陰陽，消弭疫端于平日，捍患御災，煮粥施藥，救濟疫害于臨時，人無橫夭，世躋雍熙，文人解為澤及枯骨，失其旨矣。詎春月當澤及枯骨，而夏秋冬之枯骨，遂不當澤及哉！近有好事之輩，設立壇廠，每于小兒出痘之年，購求夭亡尸骸，雖經埋瘞，亦必刨集如山，架火焚燒，烈焰張熾，腥聞于天，神人掩鼻，毒瓦斯燻蒸，惡味氤氤，流行傳染，以致嬰孩生出一等怪癥，似痘非痘，似疹非疹，似 非 ，一二日間，即涉危篤。雖有良醫，莫能措手，共相詫愕，咸謂天生災異，不知致此之由，頻年以來，冤枉赤子，何啻數萬？離城二三十里，即無此癥，豈非明驗與！嗟嗟，異端妖術，惑世誣民，昧者反以為善，聚眾嘩之，斂財助之，此倡彼和，奔走若狂，揆之先王掩骼埋 之義，不大相乖舛耶？因序疫癥而並及之，以望世之學醫者，加之意焉。
時康熙十四年七月朔漁陽林起龍北海識于補拙齋
