予舊居在龍津橋二約，其橫巷有姓孔者，家小而貧者也。
其妻患疫核在髀，寒熱，眩嘔，腹痛，有孕已足月矣。得病二日，即產一女，譫語，不識人。予聞之，送升麻鱉甲散 18 兩，二日服散三兩，諸癥退去，囑其先食粥，後食飯，數日後即食姜醋，半月後精神如平時，此癥若在小產或核在小腹多死。以上數條，諸法雖未盡備，然由此推廣之可以應用無窮，至若白虎承氣可以治者，即上所謂在腑之義，人人皆知，無庸多贅。抑予更有深義焉。仲師以百合狐惑陰陽毒合編，以其皆奇恆病，異流而同源者也。予見有吐蟲者，大渴引飲，囑其朝服升麻鱉甲湯，暮服白虎湯送烏梅丸而愈。亦見有病愈後起居坐臥不安，語言錯亂而為百合病者，予按百合法治之而愈。是又仲師言中之旨可以比例而得之也。若夫卒起即牙關緊閉，直視失音，昏不知人，頃刻即死，此又非人力所可挽救者。入藏即死，雖有奇方，奈之何哉?或曰︰"疫者，天之所以罰惡人，勸善人也。先生通陰陽之秘，窮髒腑之原，此方一出，人事既盡，天道反無權矣。"予曰︰"福善禍(謠)者，天理之常也；好生惡殺者，仁人之心也。設有人于此陷于水深火熱之中，必問其為善人為惡人而後救之，必非人情也。況病有在髒與在腑之不同，即藥有能治不能治之各異，則是以其可治者盡其道于人，其不可治者仍歸其權于天，如是而已。"客曰善。
