文皇帝諱丕,字子桓,武帝太子也。中平四年冬,生于譙。[一]建安十六年,為五官中郎將、副丞相。二十二年,立為魏太子。[二]太祖崩,嗣位為丞相、魏王。[三]尊王後曰王太後。
改建安二十五年為延康元年。
注[一]魏書曰︰帝生時,有雲氣青色而圜如車蓋當其上,終日,望氣者以為至貴之證,非人臣之氣。年八歲,能屬文。有逸才,遂博貫古今經傳諸子百家之書。善騎射,好擊劍。舉茂才,不行。獻帝起居注曰︰建安十*(五)**[三]*年,為司徒趙溫所闢。太祖表"溫闢臣子弟,選舉故不以實"。使侍中守光祿勛郗慮持節奉策免溫官。
注[二]魏略曰︰太祖不時立太子,太子自疑。是時有高元呂者,善相人,乃呼問之,對曰︰
"其貴乃不可言。"問︰"壽幾何?"元呂曰︰"其壽,至四十當有小苦,過是無憂也。"後無幾而立為王太子,至年四十而薨。
注[三]袁宏漢紀載漢帝詔曰︰"魏太子丕︰昔皇天授乃顯考以翼我皇家,遂攘除 凶,拓定九州,弘功茂績,光于宇宙,朕用垂拱負� 杏 亍Ｌ觳 \遺一老,永保余一人,早世潛神,哀悼傷切。丕奕世宣明,宜秉文武,紹熙前緒。
今使使持節御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱,領冀州牧。方今外有遺虜,遐夷未賓,旗鼓猶在邊境,干戈不得韜刃,斯乃播揚洪烈,立功垂名之秋也。豈得修諒 之禮,究曾、閔之志哉?其敬服朕命,抑弭憂懷,旁祗厥緒,時亮庶功,以稱朕意。于戲,可不勉與!"
元年二月[一]王戌,以大中大夫賈詡為太尉,御史大夫華歆為相國,大理王朗為御史大夫。
置散騎常侍、侍郎各四人,其宦人為官者不得過諸署令;為金策著令,藏之石室。
注[一]魏書載庚戌令曰︰"關津所以通商旅,池苑所以御災荒,設禁重稅,非所以便民;其除池□之禁,輕關津之稅,皆復什一。"辛亥,賜諸侯王將相已下將粟萬斛,帛千匹,金銀各有差等。遣使者循行郡國,有違理掊克暴虐者,舉其罪。
初,漢熹平五年,黃龍見譙,光祿大夫橋玄問太史令單揚︰"此何祥也?"揚曰︰"其國後當有王者興,不及五十年,亦當復見。天事恆象,此其應也。"內黃殷登默而記之。至四十五年,登尚在。三月,黃龍見譙,登聞之曰︰"單揚之言,其驗茲乎!"[一]
注[一]魏書曰︰王召見登,謂之曰︰"昔成風聞楚丘之繇而敬事季友,鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老,服膺佔術,記識天道,豈有是乎!"賜登谷三百斛,遣歸家。
已卯,以前將軍夏侯𠴱@ 蠼 桴觥 嗟ビ 申取 阢僂踅願髑彩狗釹住 一]
注[一]魏書曰︰丙戌,令史官奏修重、黎、羲、和之職,欽若昊天,歷象日月星辰以奉天時。
臣松之案︰魏書有是言而不聞其職也。丁亥令曰︰"故尚書僕射毛 、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等,皆忠直在朝,履蹈仁義,並早即世,而子孫陵遲,惻然愍之,其皆拜子男為郎中。"
夏四月丁巳,饒安縣言白雉見。[一]庚午,大將軍夏侯𠴱@啊 二]
注[一]魏書曰︰賜饒安田租,勃海郡百戶牛酒,大 三日;太常以太牢祠宗廟。
注[二]魏書曰︰王素服幸鄴東城門發哀。孫盛曰︰在禮,天子哭同姓于宗廟門之外。哭于城門,失其所也。
五月戊寅,天子命王追尊皇祖太尉曰太王,夫人丁氏曰太王後,封王子�蔽 淶潞睢 一]是月,馮翊山賊鄭甘、王照率 降,皆封列侯。[二]
注[一]魏略曰︰以侍中鄭稱為武德侯傅,令曰︰"龍淵、太阿出昆吾之金,和氏之璧由井里之田;礱之以砥礪,錯之以他山,故能致連城之價,為命世之寶。學亦人之砥礪也。稱篤學大儒,勉以經學輔侯,宜旦夕入侍,曜明其志。"
注[二]魏書曰︰初,鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降,王得降書以示朝曰︰"前欲有令吾討鮮卑者,吾不從而降;又有欲使吾及今秋討盧水胡者,吾不听,今又降。昔魏武侯一謀而當,有自得之色,見譏李悝。吾今說此,非自是也,徒以為坐而降之,其功大于動兵革也。"
酒泉黃華、張掖張進等各執太守以叛。金城太守甦則討進,斬之。華降。[一]
注[一]華後為兗州刺史,見王凌傳。
六月辛亥,治兵于東郊,[一]庚午,遂南征。[二]
注[一]魏書曰︰公卿相儀,王御華蓋,視金鼓之節。
注[二]魏略曰︰王將出征,度支中郎將新平霍性上疏諫曰︰"臣聞文王與紂之事,是時天下括囊無咎,凡百君子,莫肯用訊。今大王體則乾坤,廣開四聰,使賢愚各建所規。伏惟先王功無與比,而今能言之類,不稱為德。故聖人曰'得百姓之歡心'。兵書曰'戰,危事也'是以六國力戰,強秦承弊,豳王不爭,周道用興。愚謂大王且當委重本朝而守其雌,抗威虎臥,功業可成。而今□基,便復起兵,兵者凶器,必有凶擾,擾則思亂,亂出不意。臣謂此危,危于累卵。昔夏啟隱神三年,易有'不遠而復',論有'不憚改'。誠願大王揆古察今,深謀遠慮,與三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇,又初改政,復受重任,雖知言觸龍鱗,阿諛近福,竊感所誦,危而不持。"奏通,帝怒,遣刺奸就考,竟殺之。既而悔之,追原不及。
秋七月庚辰,令曰︰"軒轅有明台之議,放勛有衢室之問,皆所以廣詢于下也。[一]百官有司,其務以職盡規諫,將率陳軍法,朝士明制度,牧守申政事,縉紳考六藝,吾將兼覽焉。"
注[一]管子曰︰黃帝立明台之議者,上觀于兵也;堯有衢室之問者,下听于民也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立建鼓于朝,而備訴訟也;湯有總街之廷,以觀民非也;武王有靈台之囿,而賢者進也︰此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘也。
孫權遣使奉獻。蜀將孟達率 降。武都氐王楊僕率種人內附,居漢陽郡。[一]
注[一]魏略載王自手筆令曰︰"*(吾)**[日]*前遣使宣國威靈,而達即來。吾惟春秋褒儀父,即封拜達,使還領新城太守。近復有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農,豳國之 襁負其子而入豐、鎬,斯豈驅略迫脅之所致哉?乃風化動其情而仁義感其衷,歡心內發使之然也。以此而推,西南將萬里無外,權、備將與誰守死乎?"
甲午,軍次于譙,大饗六軍及譙父老百姓于邑東。[一]八月,石邑縣言鳳皇集。
注[一]魏書曰︰設伎樂百戲,令曰︰"先王皆樂其所生,禮不忘其本。譙,霸王之邦,真人本出,其復譙租稅二年。"三老吏民上壽,日夕而罷。丙申,親祠譙陵。孫盛曰︰昔者先王之以孝治天下也,內節天性,外施四海,存盡其敬,亡極其哀,思慕諒 ,寄政 宰,故曰"三年之喪,自天子達于庶人";夫然,故在三之義� 臣子之恩篤,雍熙之化隆,經國之道固,聖人之所以通天地,厚人倫,顯至教,敦風俗,斯萬世不易之典,百王服膺之制也。
是故喪禮素冠,鄶人著庶見之譏,宰予降��,仲尼發不仁之嘆,子頹忘戚,君子以為樂禍,魯侯易服,春秋知其不終,豈不以墜至痛之誠心,喪哀樂之大節者哉?故雖三季之末,七雄之弊,猶未有廢 斬于旬朔之間,釋麻杖于反哭之日者也。逮于漢文,變易古制,人道之紀,一旦而廢, 素奪于至尊,四海散其遏密,義感闕于 後,大化墜于君親;雖心存貶約,慮在經綸,至于樹德垂聲,崇化變俗,固以道薄于當年,風頹于百代矣。且武王載主而牧野不陳,晉襄墨 而三帥為俘,應務濟功,服其焉害?魏王既追漢制,替其大禮,處莫重之哀而設饗宴之樂,居貽厥之始而墜王化之基,及至受禪,顯納二女,忘其至恤以誣先聖之典,天心喪矣,將何以終!是以知王齡之不遐,卜世之期促也。
冬十*(一)*月癸卯,令曰︰"諸將征伐,士卒死亡者或未收斂,吾甚哀之;其告郡國給�𠥹p殯斂,*�𦁈� 。*送致其家,官為設祭。"[一]丙午,行至曲蠡。
注[一]漢書高祖八月令曰︰"士卒從軍死,為�鱝C"應劭曰︰"��,小棺也,今謂之櫝。"應璩百一詩曰︰"�𠸊恩b道路,征夫不得休。"陸機大墓賦曰︰"觀細木而悶遲, 洪櫝而念�鱝C"
漢帝以 望在魏,乃召 公卿士,[一]告祠高廟。使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位,冊曰︰
"咨爾魏王︰昔者帝堯禪位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟歸有德。漢道陵遲,世失其序,降及朕躬,大亂茲昏, 凶肆逆,宇內顛覆。賴武王神武,拯茲難于四方,惟清區夏,以保綏我宗廟,豈予一人獲�V,俾九服實受其賜。今王欽承前緒,光于乃德,恢文武之大業,昭爾考之弘烈。皇靈降瑞,人神告征,誕惟亮采,師錫朕命,僉曰爾度克協于虞舜,用率我唐典,敬遜爾位。于戲!天之歷數在爾躬,允執其中,天祿永終;君其祗順大禮,饗茲萬國,以肅承天命。"[二]乃為壇于繁陽。庚午,王升壇即阼,百官陪位。事訖,降壇,視燎成禮而反。改延康為黃初,大赦。[三]
注[一]袁宏漢紀載漢帝詔曰︰"朕在位三十有二載,遭天下蕩覆,幸賴祖宗之靈,危而復存。
然仰瞻天文,俯察民心,炎精之數既終,行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績,今王又光曜明德以應其期,是歷數昭明,信可知矣。夫大道之行,天下為公,選賢與能,故唐堯不私于厥子,而名播于無窮。朕羨而慕焉,今其追踵堯典,禪位于魏王。"
注[二]獻帝傳載禪代 事曰︰左中郎將李伏表魏王曰︰"昔先王初建魏國,在境外者聞之未審,皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中,謂臣曰︰'必為魏公,未便王也。定天下者,魏公子桓,神之所命,當合符讖,以應天人之位。'臣以合辭語鎮南將軍張魯,魯亦問合知書所出?合曰︰'孔子玉版也。天子歷數,雖百世可知。'是後月余,有亡人來,寫得冊文,卒如合辭。合長于內學,關右知名。魯雖有懷國之心,沉溺異道變化,不果寤合之言。後密與臣議策質,國人不協,或欲西通,魯即怒曰︰'寧為魏公奴,不為劉備上客也。'言發惻痛,誠有由然。合先迎王師,往歲病亡于鄴。自臣在朝,每為所親宣說此意,時未有宜,弗敢顯言。殿下即位初年,禎祥 瑞,日月而至,有命自天,昭然著見。然聖德洞達,符表豫明,實乾坤挺慶,萬國作孚。臣每慶賀,欲言合驗;事君盡禮,人以為諂。況臣名行穢賤,入朝日淺,言為罪尤,自抑而已。今洪澤被四表,靈恩格天地,海內翕習,殊方歸服,兆應並集,以揚休命,始終允臧。臣不勝喜舞,謹具表通。"王令曰︰"以示外。薄德之人,何能致此,未敢當也;斯誠先王至德通于神明,固非人力也。" 魏王侍中劉𦬅、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳 、給事黃門侍郎王毖、董遇等言︰"臣伏讀左中郎將李伏上事,考圖緯之言,以效神明之應,稽之古代,未有不然者也。故堯稱歷數在躬,璇璣以明天道;周武未戰而赤烏餃書;漢祖未兆而神母告符;孝宣仄微,字成木葉;光武布衣,名已勒讖。是天之所命以著聖哲,非有言語之聲,芬芳之臭,可得而知也,徒縣象以示人,微物以效意耳。
自漢德之衰,漸染數世,桓、靈之末,皇極不建,暨于大亂,二十余年。天之不泯,誕生明聖,以濟其難,是以符讖先著,以彰至德。殿下踐阼未��,而靈象變于上, 瑞應于下,四方不羈之民,歸心向義,唯懼在後,雖典籍所傳,未若今之盛也。臣妾遠近,莫不鳧藻。"
王令曰︰"�𠘚𡚒宏擐慜�,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。 斯言事,良重吾不德。"于是尚書僕射宣告官寮,咸使聞知。 辛亥,太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰︰
"易傳曰︰'聖人受命而王,黃龍以戊己日見。'七月四日戊寅,黃龍見,此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰︰'初六,履霜,陰始凝也。'又有積蟲大穴天子之宮,厥咎然,今蝗蟲見,應之也。又曰︰'聖人以德親比天下,仁恩洽普,厥應麒麟以戊己日至,厥應聖人受命。'又曰︰'聖人清淨行中正,賢人福至民從命,厥應麒麟來。'春秋漢含孳曰︰'漢以魏,魏以征。'春秋玉版讖曰︰'代赤者魏公子。'春秋佐助期曰︰'漢以許昌失天下。'故白馬令李雲上事曰︰'許昌氣見于當涂高,當涂高者當昌于許。'當涂高者,魏也;象魏者,兩觀闕是也;當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌于許,漢征絕于許,乃今效見,如李雲之言,許昌相應也。佐助期又曰︰'漢以蒙孫亡。'說者以蒙孫漢二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡。或以雜文為蒙其孫當失天下,以為漢帝非正嗣,少時為董侯,名不正,蒙亂之荒惑,其子孫以弱亡。孝經中黃讖曰︰'日載東,絕火光。不橫一,聖聰明。四百之外,易姓而王。天下歸功,致太平,居八甲;共禮樂,正萬民,嘉樂家和雜。'此魏王之姓諱,著見圖讖。易運期讖曰︰'言居東,西有午,兩日並光日居下。其為主,反為輔。五八四十,黃氣受,真人出。'言午,許字。
兩日,昌字。漢當以許亡,魏當以許昌。今際會之期在許,是其大效也。易運期又曰︰'鬼在山,禾女連,王天下。'臣聞帝王者,五行之精;易姓之符,代興之會,以七百二十年為一軌。有德者過之,至于八百,無德者不及,至四百載。是以周家八百六十七年,夏家四百數十年,漢行夏正,迄今四百二十六歲。又高祖受命,數雖起乙未,然其兆征始于獲麟。獲麟以來七百余年,天之歷數將以盡終。帝王之興,不常一姓。太微中,黃帝坐常明,而赤帝坐常不見,以為黃家興而赤家衰,凶亡之漸。自是以來四十余年,又熒惑失色不明十有余年。
建安十年,彗星先除紫微,二十三年,復掃太微。新天子氣見東南以來,二十三年,白虹貫日,月蝕熒惑,比年己亥、壬子、丙午日蝕,皆水滅火之象也。殿下即位,初踐阼,德配天地,行合神明,恩澤盈溢,廣被四表,格于上下。是以黃龍數見,鳳皇仍翔,麒麟皆臻,白虎效仁,前後獻見于郊甸;甘露醴泉,奇獸神物, 瑞並出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命,風後受河圖;舜、禹有天下,鳳皇翔,洛出書;湯之王,白鳥為符;文王為西伯,赤鳥餃丹書;武王伐殷,白魚升舟;高祖始起,白蛇為征。巨跡瑞應,皆為聖人興。觀漢前後之大災,今茲之符瑞,察圖讖之期運,揆河洛之所甄,未若今大魏之最美也。夫得歲星者,道始興。昔武王伐殷,歲在鶉火,有周之分野也。高祖入秦,五星聚東井,有漢之分野也。今茲歲星在大梁,有魏之分野也。而天之瑞應,並集來臻,四方歸附,襁負而至,兆民欣戴,咸樂嘉慶。春秋大傳曰︰'周公何以不之魯?蓋以為雖有繼體守文之君,不害聖人受命而王。'周公反政,尸子以為孔子非之,以為周公不聖,不為兆民也。京房作易傳曰︰'凡為王者,惡者去之,弱者奪之。易姓改代,天命應常,人謀鬼謀,百姓與能。'伏惟殿下體堯舜之盛明,膺七百之禪代,當湯武之期運,值天命之移受,河洛所表,圖讖所載,昭然明白,天下學士所共見也。臣職在史官,考符察征,圖讖效見,際會之期,謹以上聞。"王令曰︰"昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼嘆其至德;公旦履天子之籍,听天下之斷,終然復子明闢,書美其人。吾雖德不及二聖,敢忘高山景行之義哉?若夫唐堯、舜、禹之跡,皆以聖質茂德處之,故能上和靈只,下寧萬姓,流稱今日。今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇際會,幸承先王余業,恩未被四海,澤未及天下,雖傾倉竭府以振魏國百姓,猶寒者未盡暖,饑者未盡飽。夙夜憂懼,弗敢遑寧,庶欲保全發齒,長守今日,以沒于地,以全魏國,下見先王,以塞負荷之責。望狹志局,守此而已;雖屢蒙祥瑞,當之戰惶,五色無主。若芝之言,豈所聞乎?心栗手悼,書不成字,辭不宣心。吾閑作詩曰︰'喪亂悠悠過紀,白骨縱橫萬里,哀哀下民靡恃,吾將佐時整理,復子明闢致仕。'庶欲守此辭以自終,卒不虛言也。宜宣示遠近,使昭赤心。"于是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、 臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳 、給事中博士騎都尉甦林、董巴等奏曰︰"伏見太史丞許芝上魏國受命之符;令書懇切,允執謙讓,雖舜、禹、湯、文,義無以過。然古先哲王所以受天命而不辭者,誠急遵皇天之意,副兆民之望,弗得已也。且易曰︰'觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。'又曰︰
'天垂象,見吉凶,聖人則之;河出圖,洛出書,聖人效之。'以為天文因人而變,至于河洛之書,著于洪範,則殷、周效而用之矣。斯言,誠帝王之明符,天道之大要也。是以由德應錄者代興于前,失道數盡者迭廢于後,傳譏萇弘欲支天之所壞,而說蔡墨'雷乘干'之說,明神器之存亡,非人力所能建也。今漢室衰替,帝綱墮墜,天子之詔,歇滅無聞,皇天將舍舊而命新,百姓既去漢而為魏,昭然著明,是可知也。先王撥亂平世,將建洪基;至于殿下,以至德當歷數之運,即位以來,天應人事,粲然大備,神靈圖籍,兼仍往古,休征嘉兆,跨越前代;是芝所取中黃、運期姓緯之讖,斯文乃著于前世,與漢並見。由是言之,天命久矣,非殿下所得而拒之也。神明之意,候望 享,兆民 ,咸注嘉願,惟殿下覽圖籍之明文,急天下之公義,輒宣令外內,布告州郡,使知符命著明,而殿下謙虛之意。"令曰︰"下四方以明孤款心,是也。至于覽余辭,豈余所謂哉?寧所堪哉?諸卿指論,未若孤自料之審也。夫虛談謬稱,鄙薄所弗當也。且聞比來東征,經郡縣,歷屯田,百姓面有饑色,衣或短褐不完,罪皆在孤;
是以上慚 瑞,下愧士民。由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此議,無重吾不德,使逝之後,不愧後之君子。" 癸丑,宣告 寮。督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊秘、鮑勛、武周等言︰"令如左。伏讀太史丞許芝上符命事,臣等聞有唐世衰,天命在虞,虞氏世衰,天命在夏;然則天地之靈,歷數之運,去就之符,惟德所在。故孔子曰︰'鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!'今漢室衰,自安、和、沖、質以來,國統屢絕,桓、靈荒淫,祿去公室,此乃天命去就,非一朝一夕,其所由來久矣。殿下踐阼,至德廣被,格于上下,天人感應,符瑞並臻,考之舊史,未有若今日之盛。夫大人者,先天而天弗違,後天而奉天時,天時已至而猶謙讓者,舜、禹所不為也,故生民蒙救濟之惠, 類受育長之施。今八方 ,大小注望,皇天乃眷,神人同謀,十分而九以委質,義過周文,所謂過恭也。臣妾上下,伏所不安。"令曰︰"世之所不足者道義也,所有余者苟妄也;常人之性,賤所不足,貴所有余,故曰'不患無位,患所以立'。孤雖寡德,庶自免于常人之貴。夫'石可破而不可奪堅,丹可磨而不可奪赤'。丹石微物,尚保斯質,況吾托士人之末列,曾受教于君子哉?且于陵仲子以仁為富,柏成子高以義為貴,鮑焦感子貢之言,棄其蔬而槁死,薪者譏季札失辭,皆委重而弗視。吾獨何人?昔周武,大聖也,使叔旦盟膠鬲于四內,使召公約微子于共頭,故伯夷、叔齊相與笑之曰︰'昔神農氏之有天下,不以人之壞自成,不以人之卑自高。'以為周之伐殷以暴也。
吾德非周武而義慚夷、齊,庶欲遠苟妄之失道,立丹石之不奪,邁于陵之所富,蹈柏成之所貴,執鮑焦之貞至,遵薪者之清節。故曰︰'三軍可奪帥,匹夫不可奪志。'吾之斯志,豈可奪哉?" 乙卯,冊詔魏王禪代天下曰︰"惟延康元年十月乙卯,皇帝曰,咨爾魏王︰
夫命運否泰,依德升降,三代卜年,著于春秋,是以天命不于常,帝王不一姓,由來尚矣。
漢道陵遲,為日已久,安、順已降,世失其序,沖、質短祚,三世無嗣,皇綱肇虧,帝典頹沮。暨于朕躬,天降之災,遭無妄厄運之會,值炎精幽昧之期。變興輦轂,禍由閹宦。董卓乘釁,惡甚澆、 ,劫遷省御,*(太僕)**[火撲]*宮廟,遂使九州幅裂,強敵虎爭,華夏鼎沸,蝮蛇塞路。當斯之時,尺土非復漢有,一夫豈復朕民?幸賴武王德膺符運,奮揚神武,芟夷凶暴,清定區夏,保�V皇家。今王纘承前緒,至德光昭,御衡不迷,布德優遠,聲教被四海,仁風扇鬼區,是以四方效珍,人神響應,天之歷數實在爾躬。昔虞舜有大功二十,而放勛禪以天下;大禹有疏導之績,而重華禪以帝位。漢承堯運,有傳聖之義,加順靈只,紹天明命,厘降二女,以嬪于魏。使使持節行御史大夫事太常音,奉皇帝璽綬,王其永君萬國,敬御天威,允執其中,天祿永終,敬之哉?"于是尚書令桓階等奏曰︰"漢氏以天子位禪之陛下,陛下以聖明之德,歷數之序,承漢之禪,允當天心。夫天命弗可得辭,兆民之望弗可得違,臣請會列侯諸將、 臣陪隸,發璽書,順天命,具禮儀列奏。"令曰︰"當議孤終不當承之意而已。猶獵,還方有令。"
尚書令等又奏曰︰"昔堯、舜禪于文祖,至漢氏,以師征受命,畏天之威,不敢怠遑,便即位行在所之地。今當受禪代之命,宜會百寮 司,六軍之士,皆在行位,使咸 天命。
營中促狹,可于平敞之處設壇場,奉答休命。臣輒與侍中常侍會議禮儀,太史官擇吉日訖,復奏。"令曰︰"吾殊不敢當之,外亦何豫事也!" 侍中劉𦬅、常侍 臻等奏議曰︰"漢氏遵唐堯公天下之議,陛下以聖德膺歷數之運,天人同歡,靡不得所,宜順靈符,速踐皇阼。
問太史丞許芝,今月十七日己未直成,可受禪命,輒治壇場之處,所當施行別奏。"令曰;
"屬出見外,便設壇場,斯何謂乎?今當辭讓不受詔也。但于帳前發璽書,威儀如常,且天寒,罷作壇士使歸。"既發璽書,王令曰︰"當奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪?昔堯讓天下于許由、子州支甫,舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇,或退而耕潁之陽,或辭以幽憂之疾,或遠入山林,莫知其處,或攜子入海,終身不反,或以為辱,自投深淵;且顏燭懼太樸之不完,守知足之明分,王子搜樂丹穴之潛處,被燻而不出,柳下惠不以三公之貴易其介,曾參不以晉、楚之富易其仁︰斯九士者,咸高節而尚義,輕富而賤貴,故書名千載,于今稱焉。求仁得仁,仁豈在遠?孤獨何為不如哉?義有蹈東海而逝,不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬,宣之天下,使咸聞焉。"己未,宣告 僚,下魏,又下天下。 輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰︰"伏讀令書,深執克讓,聖意懇惻,至誠外昭,臣等有所不安。何者?石戶、北人,匹夫狂狷,行不合義,事不經見者,是以史遷謂之不然,誠非聖明所當希慕。且有虞不逆放勛之禪,夏禹亦無辭位之語,故傳曰︰'舜陟帝位,若固有之。'斯誠聖人知天命不可逆,歷數弗可辭也。伏惟陛下應干符運,至德發聞,升昭于天,是三靈降瑞,人神以和,休征雜沓,萬國響應,雖欲勿用,將焉避之?而固執謙虛,違天逆 ,慕匹夫之微分,背上聖之所蹈,違經讖之明文,信百氏之穿鑿,非所以奉答天命,光慰 望也。
臣等昧死以請,輒整頓壇場,至吉日受命,如前奏,分別寫令宣下。"王令曰︰"昔柏成子高辭夏禹而匿野,顏闔辭魯幣而遠跡,夫以王者之重,諸侯之貴,而二子忽之,何則?其節高也。故烈士徇榮名,義夫高貞介,雖蔬食瓢飲,樂在其中。是以仲尼師王駘,而子產嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,則諸卿游于形骸之內,而孤求為形骸之外,其不相知,未足多怪。亟為上章還璽綬,勿復紛紛也。"
輔國將軍等一百二十人又奏曰︰"臣聞符命不虛見, 心不可違,故孔子曰︰'周公其為不聖乎?以天下讓。是天地日月輕去萬物也。'是以舜向天下,不拜而受命。今火德氣盡,炎上數終,帝遷明德,祚隆大魏。符瑞昭 ,受命既固,光天之下,神人同應,雖有虞儀鳳,成周躍魚,方今之事,未足以喻。而陛下違天命以飾小行,逆人心以守私志,上忤皇穹眷命之旨,中忘聖人達節之數,下孤人臣翹首之望,非所以揚聖道之高衢,乘無窮之懿勛也。臣等聞事君有獻可替否之道,奉上有逆鱗固爭之義,臣等敢以死請。"令曰︰"夫古聖王之治也,至德合乾坤,惠澤均造化,禮教優乎昆蟲,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含氣有生之類,靡不被服清風,沐浴玄德;
是以金革不起,苛慝不作,風雨應節,禎祥觸類而見。今百姓寒者未暖,饑者未飽,□者未室,寡者未嫁;權、備尚存,未可舞以干戚,方將整以齊斧;戎役未息于外,士民未安于內,耳未聞康哉之歌,目未 擊壤之戲,嬰兒未可托于高巢,余糧未可以宿于田畝︰人事未備,至于此也。夜未曜景星,治未通真人,河未出龍馬,山未出象車, 莢未植階庭, 莆未生庖廚,王母未獻白環,渠搜未見珍裘︰靈瑞未效,又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君,咸得以此就功勒名。今諸卿獨不可少假孤精心竭慮,以和天人,以格至理,使彼 事備, 瑞效,然後安乃議此乎,何遽相愧相迫之如是也?速為讓章,上還璽綬,無重吾不德也。" 侍中劉𦬅等奏曰︰"伏惟陛下以大聖之純懿,當天命之歷數,觀天象則符瑞著明,考圖緯則文義煥炳,察人事則四海齊心,稽前代則異世同歸;而固拒禪命,未踐尊位,聖意懇惻,臣等敢不奉詔?輒具章遣使者。"奉令曰︰"泰伯三以天下讓,人無得而稱焉,仲尼嘆其至德,孤獨何人?" 庚申,魏王上書曰︰"皇帝陛下︰奉被今月乙卯璽書,伏听冊命,五內驚震,精爽散越,不知所處。臣前上還相位,退守藩國,聖恩听許。臣雖無古人量德度身自定之志,保己存性,實其私願。不寤陛下猥損過謬之命,發不世之詔,以加無德之臣。且聞堯禪重華,舉其克諧之德,舜授文命,采其齊聖之美,猶下咨四岳,上觀璇璣。今臣德非虞、夏,行非二君,而承歷數之諮,應選授之命,內自揆撫,無德以稱。且許由匹夫,猶拒帝位,善卷布衣,而逆虞詔。臣雖鄙蔽,敢忘守節以當大命,不勝至願。謹拜章陳情,使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏,並上璽綬。" 辛酉,給事中博士甦林、董巴上表曰︰"天有十二次以為分野,王公之國,各有所屬,周在鶉火,魏在大梁。歲星行歷十二次國,天子受命,諸侯以封。周文王始受命,歲在鶉火,至武王伐紂十三年,歲星復在鶉火,故春秋傳曰︰'武王伐紂,歲在鶉火;歲之所在,即我有周之分野也。'昔光和七年,歲在大梁,武王始受命,*(為)**[于]*時將討黃巾。是歲改年為中平元年。建安元年,歲復在大梁,始拜大將軍。十三年復在大梁,始拜丞相。今二十五年,歲復在大梁,陛下受命。此魏得歲與周文王受命相應。今年青龍在庚子,詩推度災曰︰'庚者更也,子者滋也,聖命天下治。'又曰︰'王者布德于子,治成于丑。'此言今年天更命聖人制治天下,布德于民也。魏以改制天下,與*(時)**[詩]*協矣。
顓頊受命,歲在豕韋, 居其地,亦在豕韋,故春秋傳曰︰' ,顓頊之墟也。'今十月斗之建,則顓頊受命之分也,始魏以十月受禪,此同符始祖受命之驗也。魏之氏族,出自顓頊,與舜同祖,見于春秋世家。舜以土德承堯之火,今魏亦以土德承漢之火,于行運,會于堯舜授受之次。臣聞天之去就,固有常分,聖人當之,昭然不疑,故堯捐骨肉而禪有虞,終無□色,舜發隴畝而君天下,若固有之,其相受授,閑不替漏;天下已傳矣,所以急天命,天下不可一日無君也。今漢期運已終,妖異絕之已審,階下受天之命,符瑞告征,丁寧詳悉,反復備至,雖言語相喻,無以代此。今既發詔書,璽綬未御,固執謙讓,上逆天命,下違民望。臣謹案古之典籍,參以圖緯,魏之行運及天道所在,即尊之驗,在于今年此月,昭晰分明。唯階下遷思易慮,以時即位,顯告天帝而告天下,然後改正朔,易服色,正大號,天下幸甚。"令曰︰"凡斯皆宜聖德,故曰︰'苟非其人,道不虛行。'天瑞雖彰,須德而光;吾德薄之人,胡足以當之?今讓,冀見听許,外內咸使聞知。" 壬戌,冊詔曰︰"皇帝問魏王言︰遣宗奉庚申書到,所稱引,聞之。朕惟漢家世 二十,年過四百,運周數終,行祚已訖,天心已移,兆民望絕,天之所廢,有自來矣。今大命有所�}止,神器當歸聖德,違 不順,逆天不祥。王其體有虞之盛德,應歷數之嘉會,是以禎祥告符,圖讖表錄,神人同應,受命咸宜。朕畏上帝,致位于王;天不可違, 不可拂。且重華不逆堯命,大禹不辭舜位,若夫由、卷匹夫,不載聖籍,固非皇材帝器所當稱慕。今使音奉皇帝璽綬,王其陟帝位,無逆朕命,以祗奉天心焉。" 于是尚書令桓階等奉曰︰"今漢使音奉璽書到,臣等以為天命不可稽,神器不可瀆。周武中流有白魚之應,不待師期而大號已建,舜受大麓,桑蔭未移而已陟帝位,皆所以祗承天命,若此之速也。故無固讓之義,不以守節為貴,必道信于神靈,符合于天地而已。易曰︰'其受命如響,無有遠近幽深,遂知來物,非天下之至賾,其孰能與于此?'今陛下應期運之數,為皇天所子,而復稽滯于辭讓,低回于大號,非所以則天地之道,副萬國之望。臣等敢以死請,輒敕有司修治壇場,擇吉日,受禪命,發璽綬。"令曰︰"冀三讓而不見听,何汲汲于斯乎?" 甲子,魏王上書曰︰"奉今月壬戌璽書,重被聖命,伏听冊告,肝膽戰悸,不知所措。天下神器,禪代重事,故堯將禪舜,納于大麓,舜之命禹,玄圭告功;烈風不迷,九州攸平,詢事考言,然後乃命,而猶執謙讓于德不嗣。況臣頑固,質非二聖,乃應天統,受終明詔;敢守微節,歸志箕山,不勝大願。謹拜表陳情,使並奉上璽綬。" 侍中劉𦬅等奏曰︰"臣等聞聖帝不違時,明主不逆人,故易稱通天下之志,斷天下之疑。伏惟陛下體有虞之上聖,承土德之行運,當亢陽明夷之會,應漢氏祚終之數,合契皇極,同符兩儀。是以聖瑞表征,天下同應,歷運去就,深切著明;論之天命,無所與議,比之時宜,無所與爭。故受命之期,時清日晏,曜靈施光,休氣雲蒸。是乃天道悅懌,民心欣戴,而仍見閉拒,于禮何居?且 生不可一日無主,神器不可以斯須無統,故臣有違君以成業,下有矯上以立事,臣等敢不重以死請。"王令曰︰"天下重器,王者正統,以聖德當之,猶有懼心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯豈小事,且宜以待固讓之後,乃當更議其可耳。" 丁卯,冊詔魏王曰︰"天訖漢祚,辰象著明,朕祗天命,致位于王,仍陳歷數于詔冊,喻符運于翰墨;神器不可以辭拒,皇位不可以謙讓,稽于天命,至于再三。
且四海不可以一日曠主,萬機不可以斯須無統,故建大業者不拘小節,知天命者不系細物,是以舜受大業之命而無遜讓之辭,聖人達節,不亦遠乎!今使音奉皇帝璽綬,王其欽承,以答天下向應之望焉。" 相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰︰"臣等被召到,伏見太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命,侍中劉𦬅等宣□ 心,人靈同謀。又漢朝知陛下聖化通于神明,聖德參于虞、夏,因瑞應之備至,听歷數之所在,遂獻璽綬,固讓尊號。能言之倫,莫不𦰡舞,河圖、洛書,天命瑞應,人事協于天時,民言協于天□。而陛下性秉勞謙,體尚克讓,明詔懇切,未肯听許,臣妾小人,莫不伊邑。臣等聞自古及今,有天下者不常在乎一姓;考以德勢,則盛衰在乎強弱,論以終始,則廢興在乎期運。唐、虞歷數,不在厥子而在舜、禹。舜、禹雖懷克讓之意迫, 後執玉帛而朝之,兆民懷欣戴而歸之,率土揚歌謠而詠之,故其守節之拘,不可得而常處,達節之權,不可得而久避;是以或遜位而不□,或受禪而不辭,不□者未必厭皇寵,不辭者未必渴帝祚,各迫天命而不得以已。既禪之後,則唐氏之子為賓于有虞,虞氏之�儻 陀諳拇 然則禪代之義,非獨受之者實應天福,授之者亦與有余慶焉。漢自章、和之後,世多變故,稍以陵遲,洎乎孝靈,不恆其心,虐賢害仁,聚斂無度,政在嬖豎,視民如絢,遂令上天震怒,百姓從風如歸;當時則四海鼎沸,既沒則禍發宮庭,寵勢並竭,帝室遂卑,若在帝舜之末節,猶擇聖代而授之,荊人抱玉璞,猶思良工而刊之,況漢國既往,莫之能匡,推器移君,委之聖哲,固其宜也。漢朝委質,既願禮禪之速定也,天祚率土,必將有主;主率土者,非陛下其孰能任之?所謂論德無與為比,考功無推讓矣。天命不可久稽,民望不不可久違,臣等㣃㣃,不勝大願。伏請陛下割楲慼@ 修受禪之禮,副人神之意,慰外內之願。"令曰︰"以德則孤不足,以時則戎虜未滅。若以 賢之靈,得保首領,終君魏國,于孤足矣。若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王聖德遺慶,孤何有焉?是以未敢聞命。" 己巳,魏王上書曰︰"臣聞舜有賓于四門之勛,乃受禪于陶唐,禹有存國七百之功,乃承祿于有虞。臣以蒙蔽,德非二聖,猥當天統,不敢聞命。敢屢抗疏,略陳私願,庶章通紫庭,得全微節,情達宸極,永守本志。而音重復餃命,申制詔臣,臣實戰惕,不發璽書,而音迫于嚴詔,不敢復命。願陛下馳傳騁驛,召音還台。不勝至誠,謹使宗奉書。" 相國歆、太尉詡、御史大夫朗及九卿奏曰︰"臣等伏讀詔書,于邑益甚。臣等聞易稱聖人奉天時,論語雲君子畏天命,天命有去就,然後帝者有禪代。是以唐之禪虞,命在爾躬,虞之順唐,謂之受終;堯知天命去己,故不得不禪舜,舜知歷數在躬,故不敢不受;不得不禪,奉天時也,不敢不受,畏天命也。漢朝雖承季末陵遲之余,猶務奉天命以則堯之道,是以願禪帝位而歸二女。而陛下正于大魏受命之初,抑虞、夏之達節,尚延陵之讓退,而所枉者大,所直者小,所詳者輕,所略者重,中人凡士猶為陛下陋之。沒者有靈,則重華必忿憤于蒼梧之神墓,大禹必郁悒于會稽之山陰,武王必不悅于*(商)**[高]*陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在閹宦,祿去帝室七世矣,遂集矢石于其宮殿,而二京為之丘墟。當是之時,四海蕩覆,天下分崩,武王親衣甲而冠� 沐雨而櫛風,為民請命,則活萬國,為世撥亂,則致升平,鳩民而立長,築宮而置吏,元元無過,罔于前業,而始有造于華夏。陛下即位,光昭文德,以翊武功,勤恤民隱,視之如傷,懼者寧之,勞者息之,寒者以暖,饑者以充,遠人以*(恩復)**[德服]*,寇敵以恩降,邁恩種德,光被四表;稽古篤睦,茂于放勛,網漏吞舟,弘乎周文。是以布政未��,人神並和,皇天則降甘露而臻四靈,後土則挺芝草而吐醴泉,虎豹鹿兔,皆素其色,雉鳩燕雀,亦白其羽,連理之木,同心之瓜,五采之魚,珍祥瑞物,雜�胗諂浼湔 無不畢備。古人有言︰'微禹,吾其魚乎!'微大魏,則臣等之白骨交橫于曠野矣。伏省 臣外內前後章奏,所以陳□陛下之符命者,莫不條河洛之圖書,據天地之瑞應,因漢朝之款誠,宣萬方之景附,可謂信矣*(省)**[著]*矣;三王無以及,五帝無以加。民命之懸于魏*[邦,民心之系于魏]*政,三十有余年矣,此乃千世時至之會,萬載一遇之秋;達節廣度,宜昭于斯際,拘牽小節,不施于此時。久稽天命,罪在臣等。輒營壇場,具禮儀,擇吉日,昭告昊天上帝,秩 神之禮,須 祭畢,會 寮于朝堂,議年號、正朔、服色當施行,上。"復令曰︰"昔者大舜飯糗茹草,將終身焉,斯則孤之前志也。及至承堯禪,被*(珍)**[ ]*裘,妻二女,若固有之,斯則順天命也。 公卿士誠以天命不可拒,民望不可違,孤亦曷以辭焉?" 庚午,冊詔魏王曰︰"昔堯以配天之德,秉六合之重,猶 歷運之數,移于有虞,委讓帝位,忽如遺跡。今天既訖我漢命,乃眷北顧,帝皇之業,實在大魏。朕守空名以竊古義,顧視前事,猶有慚德,而王遜讓至于三四,朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者,知命達節之數也,虞、夏之君,處之不疑,故勛烈垂于萬載,美名傳于無窮。
今遣守尚書令侍中*( )**[覬]*喻,王其速陟帝位,以順天人之心,副朕之大願。"
于是尚書令桓階等奏曰︰"今漢氏之命已四至,而陛下前後固辭,臣等伏以為上帝之臨聖德,期運之隆大魏,斯豈數載?傳稱周之有天下,非甲子之朝,殷之去帝位,非牧野之日也,故詩序商湯,追本玄王之至,述姬周,上錄後稷之生,是以受命既固,厥德不回。漢氏衰廢,行次已絕,三辰垂其征,史官著其驗,耆老記先古之佔,百姓協歌謠之聲。陛下應天受禪,當速即壇場,柴燎上帝,誠不宜久停神器,拒億兆之願。臣輒下太史令擇元辰,今月二十九日,可登壇受命,請詔王公 卿,具條禮儀別奏。"令曰︰"可。"
注[三]獻帝傳曰︰辛未,魏王登壇受禪,公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位,燎祭天地、五岳、四瀆,曰︰"皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇後帝︰漢歷世二十有四,踐年四百二十有六,四海困窮,三綱不立,五緯錯行,靈祥並見,推術數者,慮之古道,咸以為天之歷數,運終茲世,凡諸嘉祥民神之意,比昭有漢數終之極,魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣,憲章有虞,致位于丕。丕震畏天命,雖休勿休。 公庶尹六事之人,外及將士,洎于蠻夷君長,僉曰︰'天命不可以辭拒,神器不可以久曠, 臣不可以無主,萬幾不可以無統。'丕祗承皇象,敢不欽承。卜之守龜,兆有大橫,筮之三易,兆有革兆,謹擇元日,與 寮登壇受帝璽綬,告類于爾大神;唯爾有神,尚饗永吉,兆民之望,祚于有魏世享。"
遂制詔三公︰"上古之始有君也,必崇恩化以美風俗,然百姓順教而刑闢厝焉。今朕承帝王之緒,其以延康元年為黃初元年,議改正朔,易服色,殊徽號,同律度量,承土行,大赦天下;自殊死以下,諸不當得赦,皆赦除之。" 魏氏春秋曰︰帝升壇禮畢,顧謂 臣曰︰
"舜、禹之事,吾知之矣。" 干竇搜神記曰︰宋大夫邢史子臣明于天道,周敬王之三十七年,景公問曰︰"天道其何祥?"對曰︰"後五*(十)*年五月丁亥,臣將死;死後五年五月丁卯,吳將亡;亡後五年,君將終;終後四百年,邾王天下。"
俄而皆如其言。所雲邾王天下者,謂魏之興也。邾,曹姓,魏亦曹姓,皆邾之後。其年數則錯,未知邢史失其數邪,將年代久遠,注記者傳而有謬也?
黃初元年十一月癸酉,以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公,行漢正朔,以天子之禮郊祭,上書不稱臣,京都有事于太廟,致胙;封公之四子為列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝,考武王曰武皇帝,尊王太後曰皇太後。賜男子爵人一級,為父後及孝悌力田人二級。以漢諸侯王為崇德侯,列侯為關中侯。以潁陰之繁陽亭為繁昌縣。封爵增位各有差。改相國為司徒,御史大夫為司空,奉常為太常,郎中令為光祿勛,大理為廷尉,大農為大司農。郡國縣邑,多所改易。更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬,賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉 。十二月,初營洛陽宮,戊午幸洛陽。[一]
注[一]臣松之案︰諸書記是時帝居北宮,以建始殿朝 臣,門曰承明,陳思王植詩曰"謁帝承明廬"是也。至明帝時,始于漢南宮崇德殿處起太極、昭陽諸殿。魏書曰︰以夏數為得天,故即用夏正,而服色尚黃。魏略曰︰詔以漢火行也,火忌水,故"洛"去"水"而加"佳"。
魏于行次為土,土,水之牡也,水得土而乃流,土得水而柔,故除"佳"加"水",變"雒"為"洛"。
是歲,長水校尉戴陵諫不宜數行弋獵,帝大怒;陵減死罪一等。
二年春正月,郊祀天地、明堂。甲戌,校獵至原陵,遣使者以太牢祠漢世祖。乙亥,朝日于東郊。[一]初令郡國口滿十萬者,歲察孝廉一人;其有秀異,無拘戶口。辛巳,分三公戶邑,封子弟各一人為列侯。壬午,復潁川郡一年田租。[二]改許縣為許昌縣。以魏郡東部為陽平郡,西部為廣平郡。[三]
注[一]臣松之以為禮天子以春分朝日,秋分夕月;尋此年正月郊祀,有月無日,乙亥朝日,則有日無月,蓋文之脫也。案明帝朝日夕月,皆如禮文,故知此紀為誤者也。
注[二]魏書載詔曰︰"潁川,先帝所由起兵征伐也。官渡之役,四方瓦解,遠近顧望,而此郡守義,丁壯荷戈,老弱負糧。昔漢祖以秦中為國本,光武恃河內為王基,今朕復于此登壇受禪,天以此郡翼成大魏。"
注[三]魏略曰︰改長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都;立石表,西界宜陽,北循太行,東北界陽平,南循魯陽,東界郯,為中都之地。令天下听內徙,復五年,後又增其復。
詔曰︰"昔仲尼資大聖之才,懷帝王之器,當衰周之末,無受命之運,在魯、 之朝,教化乎洙、泗之上,淒淒焉,遑遑焉,欲屈己以存道,貶身以救世。于時王公終莫能用之,乃退考五代之禮,修素王之事,因魯史而制春秋,就太師而正雅頌,俾千載之後,莫不宗其文以述作,仰其聖以成謀,咨!可謂命世之大聖,億載之師表者也。遭天下大亂,百祀墮壞,舊居之廟,毀而不修,褒成之後,絕而莫繼,闕里不聞講頌之聲,四時不 蒸嘗之位,斯豈所謂崇禮報功,盛德百世必祀者哉!其以議郎孔羨為宗聖侯,邑百戶,奉孔子祀。"令魯郡修起舊廟,置百戶吏卒以守 之,又于其外廣為室屋以居學者。
*(春)*三月,加遼東太守公孫恭為車騎將軍。初復五銖錢。夏四月,以車騎將軍曹仁為大將軍。五月,鄭甘復叛,遣曹仁討斬之。六月庚子,初祀五岳四瀆,咸秩 祀。[一]丁卯,夫人甄氏卒。戊辰晦,日有食之,有司奏免太尉,詔曰︰"災異之作,以譴元首,而歸過股肱,豈禹、湯罪己之義乎?其令百官各虔厥職,後有天地之眚,勿復劾三公。"
注[一]魏書︰甲辰,以京師宗廟未成,帝親祠武皇帝于建始殿,躬執饋奠,如家人之禮。
秋八月,孫權遣使奉章,並遣于禁等還。丁巳,使太常邢貞持節拜權為大將軍,封吳王,加九錫。冬十月,授楊彪光祿大夫。[一]以谷貴,罷五銖錢。[二]己卯,以大將軍曹仁為大司馬。十二月,行東巡。是歲築陵雲台。
注[一]魏書曰︰己亥,公卿朝朔旦,並引故漢太尉楊彪,待以客禮,詔曰︰"夫先王制幾杖之賜,所以賓禮黃 褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年,受茲嘉錫。公故漢宰臣,乃祖已來,世著名節,年過七十,行不 矩,可謂老成人矣,所宜寵異以章舊德。其賜公延年杖及馮幾;謁請之日,便使杖入,又可使著鹿皮冠。"彪辭讓不听,竟著布單衣、皮弁以見。
續漢書曰︰彪見漢祚將終,自以累世為三公,恥為魏臣,遂稱足攣,不復行。積十余年,帝即王位,欲以為太尉,令近臣宣旨。彪辭曰︰"嘗以漢朝為三公,值世衰亂,不能立尺寸之益,若復為魏臣,于國之選,亦不為榮也。"帝不奪其意。黃初四年,詔拜光祿大夫,秩中二千石,朝見位次三公,如孔光故事。彪上章固讓,帝不听,又為門施行馬,致吏卒,以優崇之。年八十四,以六年薨。子修,事見陳思王傳。
注[二]魏書曰︰十一月辛未,鎮西將軍曹真命 將及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等,斬首五萬余級,獲生口十萬,羊一百一十一萬口,牛八萬,河西遂平。帝初聞胡決水灌顯美,謂左右諸將曰︰"昔隗囂灌略陽,而光武因其疲弊,進兵滅之。今胡決水灌顯美,其事正相似,破胡事今至不久。"旬日,破胡告檄到,上大笑曰︰"吾策之于帷幕之內,諸將奮擊于萬里之外,其相應若合符節。前後戰克獲虜,未有如此也。"
三年春正月丙寅朔,日有蝕之。庚午,行幸許昌宮。詔曰︰"今之計、*(考)**[孝]*,古之貢士也;十室之邑,必有忠信,若限年然後取士,是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國所選,勿拘老幼;儒通經術,吏達文法,到皆試用。有司糾故不以實者。"[一]
注[一]魏書曰︰癸亥,孫權上書,說︰"劉備支黨四萬人,馬二三千匹,出秭歸,請往掃撲,以克捷為效。"帝報曰︰"昔隗囂之弊,禍發鑘� 子陽之禽,變起𥕜關,將軍其亢厲威武,勉蹈奇功,以稱吾意。"
二月,鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻,詔曰︰"西戎即□,氐、羌來王,詩、書美之。頃者西域外夷並款塞內附,[一]其遣使者撫勞之。"是後西域遂通,置戊己校尉。
注[一]應劭漢書注曰︰款,叩也;皆叩塞門來服從。
三月乙丑,立齊公�蔽 皆 帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。初制封王之庶子為鄉公,嗣王之庶子為亭侯,公之庶子為亭伯。甲戌,立皇子霖為河東王。甲午,行幸襄邑。夏四月戊申,立鄄城侯植為鄄城王。癸亥,行還許昌宮。五月,以荊、揚、江表八郡為荊州,孫權領牧故也;荊州江北諸郡為郢州。
閏月,孫權破劉備于夷陵。初,帝聞備兵東下,與權交戰,樹柵連營七百余里,謂 臣曰︰
"備不曉兵,豈有七百里營可以拒敵者乎!'苞原隰險阻而為軍者為敵所禽',此兵忌也。
孫權上事今至矣。"後七日,破備書到。
秋七月,冀州大蝗,民饑,使尚書杜畿持節開倉廩以振之。八月,蜀大將黃權率 降。[一]
注[一]魏書曰︰權及領南郡太守史合等三百一十八人,詣荊州刺史奉上所假印綬、𡎜q 擯狻 爛擰 某怠Ｈ 紉櫳性謁 帝置酒設樂,引見于承光殿。權、合等人人前自陳,帝為論說軍旅成敗去就之分,諸將無不喜悅。賜權金帛、車馬、衣裘、帷帳、妻妾,下及偏裨皆有差。拜權為侍中鎮南將軍,封列侯,即日召使驂乘;及封史合等四十二人皆為列侯,為將軍郎將百余人。
九月甲午,詔曰︰"夫婦人與政,亂之本也。自今以後, 臣不得奏事太後,後族之家不得當輔政之任,又不得橫受茅土之爵;以此詔傳後世,若有背違,天下共誅之。"[一]庚子,立皇後郭氏。賜天下男子爵人二級;□寡篤癃及貧不能自存者賜谷。
注[一]孫盛曰︰夫經國營治,必憑俊 之輔,賢達令德,必居參亂之任,故雖周室之盛,有婦人與焉。然則坤道承天,南面罔二,三從之禮,謂之至順,至于號令自天子出,奏事專行,非古義也。昔在申、呂,實匡有周。苟以天下為心,惟德是杖,則親 之授,至公一也,何至後族而必斥遠之哉?二漢之季世,王道陵遲,故令外戚憑寵,職為亂階。*(于)*此自時昏道喪,運祚將移,縱無王、呂之難,豈乏田、趙之禍乎?而後世觀其若此,深懷 毒之戒也。
至于魏文,遂發一概之詔,可謂有識之爽言,非帝者之宏議。
冬十月甲子,表首陽山東為壽陵,作終制曰︰"禮,國君即位為� *𣵛T舴隼 礎 存不忘亡也。[一]昔堯葬谷林,通樹之,禹葬會稽,農不易畝,[二]故葬于山林,則合乎山林。封樹之制,非上古也,吾無取焉。壽陵因山為體,無為封樹,無立寢殿,造園邑,通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得見也。骨無痛癢之知, 非棲神之宅,禮不墓祭,欲存亡之不黷也,為棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地,欲使易代之後不知其處。
無施葦炭,無藏金銀銅鐵,一以瓦器,合古涂車、芻靈之義。棺但漆際會三過,飯含無以珠玉,無施珠襦玉匣,諸愚俗所為也。季孫以 斂,孔子歷級而救之,譬之暴骸中原。宋公厚葬,君子謂華元、樂莒不臣,以為棄君于惡。漢文帝之不發,霸陵無求也;光武之掘,原陵封樹也。霸陵之完,功在釋之;原陵之掘,罪在明帝。是釋之忠以利君,明帝愛以害親也。
忠臣孝子,宜思仲尼、丘明、釋之之言,鑒華元、樂莒、明帝之戒,存于所以安君定親,使魂靈萬載無危,斯則賢聖之忠孝矣。自古及今,未有不亡之國,亦無不掘之墓也。喪亂以來,漢氏諸陵無不發掘,至乃燒取玉匣金縷,骸骨並盡,是焚如之刑,豈不重痛哉!禍由乎厚葬封樹。'桑、霍為我戒',不亦明乎?其皇後及貴人以下,不隨王之國者,有終沒皆葬澗西,前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧,二妃不從,延陵葬子,遠在嬴、博,魂而有靈,無不之也,一澗之閑,不足為遠。若違今詔,妄有所變改造施,吾為戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子為蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,將不福汝。其以此詔藏之宗廟,副在尚書、秘書、三府。"
注[一]臣松之按︰禮,天子諸侯之棺,各有重數;棺之親身者曰𨪃X br />
注[二]呂氏春秋︰堯葬于谷林,通樹之;舜葬于紀,市廛不變其肆;禹葬會稽,不變人徒。
是月,孫權復叛。復郢州為荊州。帝自許昌南征,諸軍兵並進,權臨江拒守。十一月辛丑,行幸宛。庚申晦,日有食之。是歲,穿靈芝池。
四年春正月,詔曰︰"喪亂以來,兵革未戢,天下之人,互相殘殺。今海內初定,敢有私復讎者皆族之。"築南巡台于宛。三月丙申,行自宛還洛陽宮。癸卯,月犯心中央大星。[一]丁未,大司馬曹仁薨。是月大疫。
注[一]魏書載丙午詔曰︰"孫權殘害民物,朕以寇不可長,故分命猛將三道並征。今征東諸軍與權黨呂範等水戰,則斬首四萬,獲船萬艘。大司馬據守濡須,其所禽獲亦以萬數。中軍、征南,攻圍江陵,左將軍張合等舳艫直渡,擊其南渚,賊赴水溺死者數千人,又為地道攻城,城中外雀鼠不得出入,此幾上肉耳!而賊中癘氣疾病,夾江涂地,恐相染污。昔周武伐殷,旋師孟津,漢祖征隗囂,還軍高平,皆知天時而度賊情也。且成湯解三面之網,天下歸仁。今開江陵之圍,以緩成死之禽。且休力役,罷省繇戍,畜養士民,咸使安息。"
夏五月,有鵜鶘鳥集靈芝池,詔曰︰"此詩人所謂污澤也。曹詩'刺恭公遠君子而近小人',今豈有賢智之士處于下位乎?否則斯鳥何為而至?其博舉天下 德茂才、獨行君子,以答曹人之刺。"[一]
注[一]魏書曰︰辛酉,有司奏造二廟,立太皇帝廟,大長秋特進侯與高祖合祭,親盡以次毀;
特立武皇帝廟,四時享祀,為魏太祖,萬載不毀也。
六月甲戌,任城王彰薨于京都。甲申,太尉賈詡薨。太白晝見。是月大雨,伊、洛溢流,殺人民,壞廬宅。[一]秋八月丁卯,以廷尉鐘繇為太尉。[二]辛未,校獵于滎陽,遂東巡。論征孫權功,諸將已下進爵增戶各有差。九月甲辰,行幸許昌宮。[三]
注[一]魏書曰︰七月乙未,大軍當出,使太常以特牛一告祠于郊。臣松之按︰魏郊祀奏中,尚書盧毓議祀厲殃事雲︰"具犧牲祭器,如前後師出告郊之禮。"如此,則魏氏出師,皆告郊也。
注[二]魏書曰︰有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂,嘉至樂曰迎靈樂,武德樂曰武頌樂,昭容樂曰昭業樂,雲*(翻)**[翹]*舞曰鳳翔舞,育命舞曰靈應舞,武德舞曰武頌舞,文*(昭)**[始]*舞曰大*(昭)**[韶]*舞,五行舞曰大武舞。
注[三]魏書曰︰十二月丙寅,賜山陽公夫人湯沐邑,公女曼為長樂郡公主,食邑各五百戶。
是冬,甘露降芳林園。臣松之按︰芳林園即今華林園,齊王芳即位,改為華林。
五年春正月,初令謀反大逆乃得相告,其余皆勿听治;敢妄相告,以其罪罪之。三月,行自許昌還洛陽宮。夏四月,立太學,制五經課試之法,置春秋谷梁博士。五月,有司以公卿朝朔望日,因奏疑事,听斷大政,論辨得失。秋七月,行東巡,幸許昌宮。八月,為水軍,親御龍舟,循蔡、潁,浮淮,幸壽春。揚州界將吏士民,犯五歲刑已下,皆原除之。九月,遂至廣陵,赦青、徐二州,改易諸將守。冬十月乙卯,太白晝見。行還許昌宮。[一]十一月庚寅,以冀州饑,遣使者開倉廩振之。戊申晦,日有食之。
注[一]魏書載癸酉詔曰︰"近之不綏,何遠之懷?今事多而民少,上下相弊以文法,百姓無所措其手足。昔太山之哭者,以為苛政甚于猛虎,吾備儒者之風,服聖人之遺教,豈可以目 其辭,行違其誡者哉?廣議輕刑,以惠百姓。"
十二月,詔曰︰"先王制禮,所以昭孝事祖,大則郊社,其次宗廟,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典。叔世衰亂,崇信巫史,至乃宮殿之內,戶牖之閑,無不沃酹,甚矣其惑也。自今,其敢設非祀之祭,巫祝之言,皆以執左道論,著于令典。"是歲穿天淵池。
六年春二月,遣使者循行許昌以東盡沛郡,問民所疾苦,貧者振貸之。[一]三月,行幸召陵,通討虜渠。乙巳,還許昌宮。並州刺史梁習討鮮卑軻比能,大破之。辛未,帝為舟師東征。五月戊申,幸譙。壬戌,熒惑入太微。
注[一]魏略載詔曰︰"昔軒轅建四面之號,周武稱'予有亂臣十人',斯蓋先聖所以體國君民,亮成天工,多賢為貴也。今內有公卿以鎮京師,外設牧伯以監四方,至于元戎出征,則軍中宜有柱石之賢帥,輜重所在,又宜有鎮守之重臣,然後車駕可以周行天下,無內外之慮。吾今當征賊,欲守之積年。其以尚書令潁鄉侯陳 為鎮軍大將軍,尚書僕射西鄉侯司馬懿為撫軍大將軍。若吾臨江授諸將方略,則撫軍當留許昌,督後諸軍,錄後台文書事;鎮軍隨車駕,當董督 軍,錄行尚書事;皆假節鼓吹,給中軍兵騎六百人。吾欲去江數里,築宮室,往來其中,見賊可擊之形,便出奇兵擊之;若或未可,則當舒六軍以游獵,饗賜軍士。"
六月,利成郡兵蔡方等以郡反,殺太守徐質。遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史討平之;其見脅略及亡命者,皆赦其罪。
秋七月,立皇子鑒為東武陽王。八月,帝遂以舟師自譙循渦入淮,從陸道幸徐。九月,築東巡台。冬十月,行幸廣陵故城,臨江觀兵,戎卒十余萬,旌旗數百里。[一]是歲大寒,水道冰,舟不得入江,乃引還。十一月,東武陽王鑒薨。十二月,行自譙過梁,遣使以太牢祀故漢太尉橋玄。
注[一]魏書載帝于馬上為詩曰︰"觀兵臨江水,水流何湯湯!戈矛成山林,玄甲耀日光。猛將懷暴怒,膽氣正從橫。誰雲江水廣,一葦可以航,不戰屈敵虜,戢兵稱賢良。古公宅岐邑,實始翦殷商。孟獻營虎牢,鄭人懼稽顙。充國務耕植,先零自破亡。興農淮、泗間,築室都徐方。量宜運權略,六軍咸悅康;豈如東山詩,悠悠多憂傷。"
七年春正月,將幸許昌,許昌城南門無故自崩,帝心惡之,遂不入。壬子,行還洛陽宮。三月,築九華台。夏五月丙辰,帝疾篤,召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳 、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王,並受遺詔輔嗣主。遣後宮淑媛、昭儀已下歸其家。丁巳,帝崩于嘉福殿,時年四十。[一]六月戊寅,葬首陽陵。自殯及葬,皆以終制從事。[二]
注[一]魏書曰︰殯于崇華前殿。
注[二]魏氏春秋曰︰明帝將送葬,曹真、陳 、王朗等以暑熱固諫,乃止。孫盛曰︰夫窀穸之事,孝子之極痛也,人倫之道,于斯莫重。故天子七月而葬,同軌畢至。夫以義感之情,猶盡臨隧之哀,況乎天性發中,敦禮者重之哉!魏氏之德,仍世不基矣。昔華元厚葬,君子以為棄君于惡, 等之諫,棄孰甚焉!鄄城侯植為誄曰︰"惟黃初七年五月七日,大行皇帝崩,嗚呼哀哉!于時天震地駭,崩山隕霜,陽精薄景,五緯錯行,百姓呼嗟,萬國悲傷,若喪考妣,*(恩過慕)**[思慕過]*唐,擗踴郊野,仰想穹蒼,僉曰何辜,早世殞喪,嗚呼哀哉!
悲夫大行,忽焉光滅,永棄萬國,雲往雨絕。承問荒忽,䊹d邏煆 袖鋒抽刃,嘆自僵斃,追慕三良,甘心同穴。感惟南風,惟以郁滯,終于偕沒,指景自誓。考諸先記,尋之哲言,生若浮寄,唯德可論,朝聞夕逝,孔志所存。皇雖一沒,天祿永延,何以述德?表之素旃。
何以詠功?宣之管弦。乃作誄曰︰皓皓太素,兩儀始分,中和產物,肇有人倫,爰暨三皇,實秉道真,降逮五帝,繼以懿純,三代制作,踵武立勛。季嗣不維,網漏于秦,崩樂滅學,儒坑禮焚,二世而殲,漢氏乃因,弗求古訓,嬴政是遵,王綱帝典,闃爾無聞。末光幽昧,道究運遷,乾坤回歷,簡聖授賢,乃眷大行,屬以黎元。龍飛啟祚,合契上玄,五行定紀,改號革年,明明赫赫,受命于天。
仁風偃物,德以禮宣;祥惟聖質,嶷在幼妍。庶幾六典,學不過庭,潛心無罔,抗志青冥。
才秀藻朗,如玉之瑩,听察無向,瞻 未形。其剛如金,其貞如瓊,如冰之潔,如砥之平。
爵公無私,戮違無輕,心鏡萬機,攬照下情。思良股肱,嘉昔伊、呂,搜揚側陋,舉湯代禹;
拔才岩穴,取士蓬戶,唯德是縈,弗拘禰祖。宅土之表,道義是圖,弗營厥險,六合是虞。
齊契共遵,下以純民,恢拓規矩,克紹前人。科條品制,𡡅V嵋砸頡３艘籩 行夏之辰。
金根黃屋,翠葆龍鱗,紼冕崇麗,衡 維新,尊肅禮容,矚之若神。方牧妙舉,欽于恤民,虎將荷節,鎮彼四鄰;朱旗所剿,九壤被震,疇克不若?孰敢不臣?縣旌海表,萬里無塵。
虜備凶徹,鳥殪江岷,權若涸魚,干臘矯鱗,肅慎納貢,越裳效珍,條支絕域,侍子內賓。
德儕先皇,功侔太古。上靈降瑞,黃初叔祜︰河龍洛龜,凌波游下;平鈞應繩,神鸞翔舞;
數莢階除,系風扇暑;皓獸素禽,飛走郊野;神鐘寶鼎,形自舊土;雲英甘露,�䲁\被宇;
靈芝冒沼,朱華蔭渚。回回凱風,祁祁甘雨,稼穡豐登,我稷我黍。家佩惠君,戶蒙慈父。
圖致太和,洽德全義。將登介山,先皇作儷。鐫石紀勛,兼錄 瑞,方隆封禪,歸功天地,賓禮百靈,勛命視規,望祭四岳,燎封奉柴,肅于南郊,宗祀上帝。三牲既供,夏 秋嘗,元侯佐祭,獻璧奉璋。鸞輿幽藹,龍旗太常,爰迄太廟,鐘鼓 ,頌德詠功,八佾鏘鏘。
皇祖既饗,烈考來享,神具醉止,降茲福祥。天地震蕩,大行康之;三辰暗昧,大行光之;
皇 絕維,大行綱之;神器莫統,大行當之;禮樂廢弛,大行張之;仁義陸沉,大行揚之;
潛龍隱鳳,大行翔之;疏狄遐康,大行匡之。在位七載,元功仍舉,將永太和,絕跡三五,宜作物師,長為神主,壽終金石,等算東父,如何奄忽,摧身後土,俾我□□,靡瞻靡顧。
嗟嗟皇穹,胡寧忍務?嗚呼哀哉!明監吉凶,體遠存亡,深垂典制,申之嗣皇。聖上虔奉,是順是將,乃□玄宇,基為首陽,擬咴褔c 追堯慕唐,合山同陵,不樹不疆,涂車芻靈,珠玉靡藏。百神警侍,來賓幽堂,耕禽田獸,望魂之翔。于是,俟大隧之致功兮,練元辰之淑禎,潛華體于梓宮兮,馮正殿以居靈。顧望嗣之號�G兮,存臨者之悲聲,悼晏駕之既修兮,感容車之速征。浮飛魂于輕霄兮,就黃墟以滅形,背三光之昭晰兮,歸玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮,痛 闥之長扃。咨遠臣之眇眇兮,感凶諱以怛驚,心孤絕而靡告兮,紛流涕而交頸。思恩榮以橫奔兮,閡闕塞之幂崢,顧衰 以輕舉兮,迫關防之我嬰。欲高飛而遙憩兮,憚天網之遠經,遙投骨于山足兮,報恩養于下庭。慨拊心而自悼兮,懼施重而命輕,嗟微驅之是效兮,甘九死而忘生,幾司命之役籍兮,先黃發而隕零,天蓋高而察卑兮,冀神明之我听。獨郁伊而莫𩇫} 追顧景而憐形,奏斯文以寫思兮,結翰墨以敷誠。嗚呼哀哉!"
初,帝好文學,以著述為務,自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳,隨類相從,凡千余篇,號曰皇覽。[一]
注[一]魏書曰︰帝初在東宮,疫癘大起,時人雕傷,帝深感嘆,與素所敬者大理王朗書曰︰
"生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德揚名,可以不朽,其次莫如著篇籍。疫癘數起,士人雕落,余獨何人,能全其壽?"故論撰所著典論、詩賦,蓋百余篇,集諸儒于肅城門內,講論大義,侃侃無倦。常嘉漢文帝之為君,寬仁玄默,務欲以德化民,有賢聖之風。時文學諸儒,或以為孝文雖賢,其于聰明,通達國體,不如賈誼。帝由是著太宗論曰︰"昔有苗不賓,重華舞以干戚,尉佗稱帝,孝文撫以恩德,吳王不朝,錫之幾杖以撫其意,而天下賴安;
乃弘三章之教,愷悌之化,欲使曩時累息之民,得闊步高談,無危懼之心。若賈誼之才敏,籌畫國政,特賢臣之器,管、晏之姿,豈若孝文大人之量哉?"三年之中,以孫權不服,復頒太宗論于天下,明示不願征伐也。他日又從容言曰︰"顧我亦有所不取于漢文帝者三︰殺薄昭;幸鄧通;慎夫人衣不曳地,集上書囊為帳帷。以為漢文儉而無法,舅後之家,但當養育以恩而不當假借以權,既觸罪法,又不得不害矣。"其欲秉持中道,以為帝王儀表者如此。胡沖吳歷曰︰帝以素書所著典論及詩賦餉孫權,又以紙寫一通與張昭。
評曰︰文帝天資文藻,下筆成章,博聞強識,才 兼該;[一]若加之曠大之度,勵以公平之誠,邁志存道,克廣德心,則古之賢主,何遠之有哉!
注[一]典論帝自□曰︰初平之元,董卓殺主鴆後,蕩覆王室。是時四海既困中平之政,兼惡卓之凶逆,家家思亂,人人自危。山東牧守,咸以春秋之義," 人討州吁于濮",言人人皆得討賊。于是大興義兵,名豪大俠,富室強族,飄揚雲會,萬里相赴;兗、豫之師戰于滎陽,河內之甲軍于孟津。卓遂遷大駕,西都長安。而山東大者連郡國,中者嬰城邑,小者聚阡陌,以還相吞滅。會黃巾盛于海、岱,山寇暴于並、冀,乘勝轉攻,席卷而南,鄉邑望煙而奔,城郭 塵而潰,百姓死亡,暴骨如莽。余時年五歲,上以世方擾亂,教余學射,六歲而知射,又教余騎馬,八歲而能騎射矣。以時之多故,每征,余常從。建安初,上南征荊州,至宛,張繡降。旬日而反,亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時余年十歲,乘馬得脫。夫文武之道,各隨時而用,生于中平之季,長于戎旅之間,是以少好弓馬,于今不衰;逐禽輒十里,馳射常百步,日多體健,心每不厭。建安十年,始定冀州,㷫`Ⅴ齬繃脊 燕、代獻名馬。時歲之暮春,勾芒司節,和風扇物,弓燥手柔,草淺獸肥,與族兄子丹獵于鄴西,終日手獲□鹿九,雉兔三十。後軍南征次曲蠡,尚書令荀𨘥@釷龜 見余談論之末,𨘥@裕 quot;聞君善左右射,此實難能。"余言︰"執事未 夫項發口縱,俯馬蹄而仰月支也。"𨘥@殘υ唬 quot;乃爾!"
余曰︰"埒有常徑,的有常所,雖每發輒中,非至妙也。若馳平原,赴豐草,要狡獸,截輕禽,使弓不虛彎,所中必洞,斯則妙矣。"時軍祭酒張京在坐,顧𨘥@允衷 quot;善"。余又學擊劍,閱師多矣,四方之法各異,唯京師為善。桓、靈之間,有虎賁王越善斯術,稱于京師。河南史阿言昔與越游,具得其法,余從阿學之精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲,宿聞展善有手臂,曉五兵,又稱其能空手入白刃。余與論劍良久,謂言將軍法非也,余顧嘗好之,又得善術,因求與余對。時酒酣耳熱,方食芊蔗,便以為杖,下殿數交,三中其臂,左右大笑。展意不平,求更為之。余言吾法急屬,難相中面,故齊臂耳。展言願復一交,余知其欲突以取交中也,因偽深進,展果尋前,余卻腳 ,正截其顙,坐中驚視。余還坐,笑曰︰"昔陽慶使淳于意去其故方,更授以秘術,今余亦願鄧將軍捐棄故伎,更受要道也。"一坐盡歡。夫事不可自謂己長,余少曉持復,自謂無對;俗名雙戟為坐鐵室,瓖𧁓為蔽木戶;後從陳國袁敏學,以單攻復,每為若神,對家不知所出,先日若逢敏于狹路,直決耳!余于他戲弄之事少所喜,唯彈𡡻l躍Σ淝 少為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯、東方安世、張公子,常恨不得與彼數子者對。上雅好詩書文籍,雖在軍旅,手不釋卷,每每定省從容,常言人少好學則思專,長則善忘,長大而能勤學者,唯吾與袁伯業耳。
余是以少誦詩、論,及長而備歷五經、四部,史、漢、諸子百家之言,靡不畢覽。博物志曰︰
帝善彈� 能用手巾角。時有一書生,又能低頭以所冠著葛巾角撇嗰X
【譯文】
魏文帝名丕，字子桓，魏武帝曹操的太子。漢靈帝中平四年（187) ，出生在譙縣。建安十六年（211) ，封為五官中郎將、副丞相。建安二十二年（217），被立為魏國太子，太祖死後，他繼位丞相、魏王。尊魏王後為王太後。把建安二十五年改為延康元年。
延康元年（220）二月十六日，魏王封大中大夫賈詡為太尉，御使大夫華歆為相國，大理王朗為御使大夫。置散騎常侍、侍郎各四人，詔令太監職位不得超過眾署令級別，並把這個詔令刻在金冊上，收藏在石室之中。
早在漢靈帝熹平五年（176），譙縣上空出現了黃龍，光祿大夫橋玄間太史令單 說︰“這是何吉兆？”單 回答︰“以後必有稱王的人在這里誕生，不到五十年，還會有黃龍出現，天象經常和人事相應，這就是天人感應。”內黃殷登把這話默默記下來。四十五年後，殷登還健在。延康元年三月，黃龍又在譙縣再現，殷登听到這個消息時說︰“單 的話，現在果然應驗了。”
三月九日，魏王任前將軍夏侯 為大將軍。（水歲）貊、扶余族的單于、焉耆、于闐族的首領均派使者送來貢品。
四月十二日，饒安縣報告說出現野雞。二十五日，大將軍夏侯 去世。
五月三日，漢獻帝命令魏王追贈皇祖太尉曹嵩為太王，夫人丁氏稱太王後，封魏王的兒子曹睿為武德侯。此時，馮詡一帶的山賊鄭甘、王照率領部下投降，都被冊封為列侯。
酒泉人黃華、張掖人張進等都挾持本郡太守叛亂。金城太守甦則討伐張進，張進被斬首。黃華投降。
六月七日，魏王在東郊操練士兵，二十六日，開始南征。
七月六日，魏王下令說︰“黃帝軒轅特設明台議政，堯帝放勛築室于道，听取民言，都是為了廣征民意。文武百官，務必要盡到規諫的職責；出征將帥要陳述兵法；朝中大臣要深明治國之道，州牧郡守述說政事，緒紳考核六藝；我要兼听眾人的意見。”
孫權派使者進獻禮物。蜀將孟達率部投降。武都氐王楊僕率族人來歸附，讓他居住在漢陽郡。
七月二十日，大軍停駐在譙縣，魏王在城東設宴，犒賞六軍和譙縣的父老鄉親。八月，石邑縣報告說大群鳳凰翔集。
十月一日，魏王下令說︰“眾將征戰討伐，士卒死亡還有沒有收殮的，我倍感哀痛；特此通告各郡國供給小棺材收殮，送到亡者家中，官府為他們祭祀。”四月，魏王來到曲蠡。
漢獻帝因人心歸屬于魏，便召集文武百官，在漢高祖廟祭告。派御使大夫張音拿著符節、捧著玉璽把皇位禪讓給魏王。在策命書中寫道︰“咨爾魏王︰天命無常，只歸有德之人。漢朝國運衰微，世道處于無序狀態，皇位傳到我身上，天下大亂，瀕于顛覆崩潰。幸虧魏武王神明英武，拯救危難，使華夏清平，保護我祖宗廟宇平安，全國百姓都得感激武王的厚賜。如今您繼承先王的事業，弘揚崇高的品德，完備文武大業，發揚光大您父親的宏偉業績。皇天有靈，輔助我認清我的使命，恭敬地把皇位讓給您。您應恭敬地接受大禮，享有萬國，以順承天命。”于是在繁陽修築拜天的祭壇。二十八日，魏王登上祭壇，接受了皇位的禪讓，文武百官都在兩旁陪拜。事後，魏王下壇，參加完燃火祭天地的大禮後返回。把年號延康改為黃初，並大赦天下。
黃初元年（220）十一月一日，尊漢獻帝為山陽公，把河內郡山陽邑一萬戶作為他的封地，使用漢朝的歷法年號，可以用天子的禮儀祭天，上奏不用稱臣，朝廷在太廟舉行祭祀典禮時，可分享祭品；又封山陽公的四個兒子為列侯。魏文帝追贈皇祖為太王，父武王為武皇帝，尊王太後為皇太後。賞賜每個男子一等爵位，為父後者及孝梯力田每人賞給二等爵位。把漢朝的眾位諸侯王封為崇德侯，列侯封為關中侯。把穎陰的繁陽亭改為繁昌縣，增封爵位各有不同。把相國改稱司徒，御史大夫改稱司空，奉常改稱太常，郎中令改稱光祿勛，大理改稱廷尉，大農改稱大司農。郡國縣邑，也有許多改動。還把原魏國的玉璽授給匈奴南單于呼廚泉，另賞賜他青蓋車、乘輿、寶劍、玉。十二月，開始營修洛陽宮。八月，駕臨洛陽。
這年，長水校尉戴陵規勸不應該常常打獵，文帝大怒；戴陵被判減死罪一等。
黃初二年（221）正月，在郊外祭祀天地和祖先。三日，圍獵到了原陵，派使者備牛、羊、豬三牲之禮祭祀漢世祖光武帝劉秀。四月，在東郊舉行祭日神之禮。又詔令各郡國︰凡是人口滿十萬，每年推舉孝廉一人；其中有優秀卓越之人，不受人口限制。十日，離析三公戶邑，三公的兒子及弟弟各擇一人封為列侯。十一日，免除潁川郡一年的田積。把許縣改稱許昌縣。把魏郡分成兩部分，東部稱陽平郡，西部稱廣平郡。
魏文帝頒布詔令︰“從前孔子有聖人的才能、帝王的本領，卻身處衰微的周朝末年，沒有接受天命的運數，只得在魯衛兩國、沫泅二水一帶，以仁德教導人們；雖每日奔波忙碌，但委屈自己以保存古代聖王的思想，抑損自己以拯救眾生。當時天子和諸侯王最終沒有重用他，他只得隱居，考證了黃帝、唐、虞、夏、殷五個朝代的禮制，撰寫遠古帝王的紀事，根據魯史而寫成《春秋》，參照太師的音樂而訂正《雅》、《頌》，千百年來，人們把他的著作視為經典，他可以稱得上萬世師表啊！如今天下大亂，禮儀荒弛，昔日的廟宇，都因長久不修而毀壞，對孔氏家族的封爵也廢止了，他的故鄉闕里再也听不到講禮頌詩的聲音，四時看不到祭拜的情形，這難道是那些要崇尚禮德、獎勵功業、功德不朽的百代帝王要祭祀的人的樣子嗎？特封議郎孔羨為宗聖侯，享食邑百戶，侍奉孔子的祀廟。”詔令魯郡把舊時的廟宇重新修建，置一百戶官兵守衛，又在外圍建造許多房屋，讓志學之士匯聚于此。
三月，文帝加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。恢復使用五銖錢。四月，車騎將軍曹仁升任大將軍。五月，鄭甘再次叛亂，文帝派曹仁征討並把他斬首。六月一日，文帝夫人甄氏去世。二十九日，出現了日蝕，官吏奏請免去太尉之職，文帝下詔說︰“天有不祥之兆，是對元首的譴責，現在卻歸罪大臣，難道是大禹、商湯歸罪于自己的道理嗎？特令文武百官小心虔誠地各盡其職，以後凡屬自然災害，不要再彈劾三公。”
八月，孫權派使節送來奏章，並送回于禁等人。十九日，文帝派太常邢貞為特使，拿著符節去江東，封孫權為大將軍、吳王，賞賜九錫。十月，任命楊彪為光祿大夫。因為谷物價貴，停止使用五銖錢。十二日，改任大將軍曹仁為大司馬。十二月，往東方巡視。這一年修築陵雲台。
黃初三年（222）正月初一，出現了日蝕。五日，文帝駕臨許昌宮。發布詔令︰“現在考評官吏、推薦孝廉，同古時推舉才士一樣；十戶的小邑，一定會有忠信的賢人，如果限制年齡來取士，那麼呂尚、周晉就不會在前代顯達。特令各郡國選士，應不分老幼；只要儒生通曉經術，吏人明達文法，都可以考試選用。官府追究那些虛假的作法。”
二月，鄯善、龜茲、于闐各族首領都派使臣來進獻貢品，文帝下詔說︰“從前西戎各國臣服，氐族、羌族來朝稱臣，《詩》、《書》都稱頌此事。現在西域各族都來叩開邊塞大門依附我們，特此派使者去慰勞安撫。”從此以後便與西域通好，設置戊己校尉。
三月初一，立齊公曹睿為平原王，文帝之弟鄢陵公曹彰等十一人皆封為王。並規定，封立的庶子稱鄉公，嗣立的庶子稱亭侯，公的庶子稱亭伯。十日，封皇子曹霖為河東王。三十日，文帝巡駕襄邑。四月十四日，甄城侯曹植被立為甄城王。二十九日，文帝巡行回到許昌宮。五月，把荊、揚以及長江以南的八郡合並為荊州，孫權任荊州牧。荊州江北各郡歸郢州。
這年閏月，孫權在夷陵打敗了劉備。當初，文帝听說劉備大軍東下，與孫權交戰，圍柵欄連接營寨七百多里，對群臣說︰“劉備不懂兵法，難道有用七百里連營抵抗敵軍的嗎？‘苞原隰險阻而為軍者為敵所擒’，這是兵家大忌。孫權的捷報馬上就要到了。”七天後，孫權打敗劉備的奏書果然到了。
七月，冀州發生大的蝗蟲災害，民不聊生，文帝派尚書杜畿拿著符節到各地開倉放糧，賑濟饑民。八月，蜀國大將黃權率部投降。
九月三日，文帝下詔說︰“婦人參政，是動亂的本源。從今以後，群臣有事不得對太後奏說，外戚不能在朝中擔任重將權臣，也不能無功而被封王封侯；把這條法令傳給後世，如果有人違背了，天下共誅之。”九日，立郭氏為皇後。賞賜全國男子爵人二級；鰓夫、寡婦、殘、年邁和貧苦難以生存的人，國家賜給糧食。
這年十月三日，選定首陽山東側為壽陵，發布關于喪葬的規定︰“按禮制，國君登基以後，就應該制做內棺，以示活著的時候不忘記死亡。遠古堯葬在谷林，周圍都是茂密的樹木，禹葬在會稽，農夫安心地耕種，因為葬在山林中，與山林融為一體。我不采用聚上造墳、植樹為記的做法，因為它不是上古之制。壽陵與山成為一體，沒有必要造墳植樹，也不要建立寢殿，修築園邑，修設神道。葬，就是藏，就是想讓別人看不見。我所以在這不長莊稼的地方建造陵墓，是為了使後代人找不到我葬的地方。不要放防腐的灰炭，也不要把金、銀、銅、鐵等作為陪葬品，全部用陶器，這樣才合乎古代殉葬用涂彩的泥車、茅草扎成的人馬的規定。只須棺木漆刷三遍，口中不必含有珠玉，也不用穿著珍珠做的服裝，放在玉制的匣子中，因為這些都是不明智之人做的事。季孫用美玉喪鹼，孔子加以勸阻。宋公被厚葬，有識之士都說華元、樂莒沒有做到臣子的職責，漢文帝墓保存完好，是因為霸陵中沒有什麼貴重東西讓人貪圖；光武帝墳被發掘，是因為原陵造墓種樹的緣故。所以霸陵能完整保全，功在張釋之；原陵被盜毀，罪歸于明帝。大凡忠臣孝子，都該想想孔仲尼、左丘明、釋之的話，以華元、樂莒、明帝為前車之鑒，心中常常存著一個使君主親人安定、魂靈萬載不受危害的想法，這就是賢聖之人的忠和孝了。漢代的陵墓沒有不被人挖掘的，禍害的根源就在于厚葬和造陵種樹。皇後及貴人以下的殯妃，凡是不和國王埋在一起的，死後都葬在澗西，先前已經說明在何處了。如果誰違背了這條詔令，擅自變更，我在地下就會被戮尸，戮而重戮，死而復死。為臣者輕視已死去的君王、父親，那才是不忠不孝，假設死者有靈，將不會保佑你。特令將這條詔令收藏在宗廟之中，另抄錄副本存在尚書、秘書、三府之中。”
這個月，孫權又反叛。恢復郢州為荊州。文帝從許昌出發率兵南征，分兵幾路並進，孫權依長江拒守。十一月十一日，駕臨宛地。三十日，發生日蝕。這一年，開通靈芝池。
黃初四年（223）正月，文帝發布詔令說︰“自從禍亂以來，兵革未息，天下之人，自相殘殺。如今四方剛剛安定，有敢私下里復仇的人都要滅其九族。”在宛城修築南巡台。三月八日，從宛城回到洛陽宮。十五日，月亮沖殺心宿中央大星。十九日，大司馬曹仁去世。這個月發生了大瘟疫。
五月，成群鵜鶘鳥聚集在靈芝池，文帝下詔說︰“這就是詩人所說的污澤呀！《詩經• 曹風》中說‘刺恭公遠君子而近小人’，如今難道有雄才賢士被埋沒嗎？不然這些鳥為何都來了？特令天下廣泛舉薦德才兼備之人，以防止曹人所諷刺之事出現。”
六月十七日，任城王曹彰在京都逝世，太尉賈詡逝世。太白星白天出現。這個月大雨連綿，伊水、洛水洪水泛濫，淹死平民、毀壞房屋。八月十一日，任命廷尉鐘繇為太尉。十五日，去滎陽打獵，然後東巡。評判征討孫權的功勞，眾將以下均晉爵增戶，獎賞不等。九月十九日，駕臨許昌宮。
黃初五年（224）正月，詔命天下揭發和控告只限謀反的大逆不道之罪；有敢誣陷別人的人，就用他誣陷別人的罪行來懲治他。三月，文帝從許昌回到洛陽宮，四月，設立太學，制定五經課試法，設置《春秋谷梁》博士。五月，有司因為群臣在初一、十五兩天朝見，奏報疑難之事，文帝听取眾人意見，制定方針大策，與眾臣評品利弊得失。七月，文帝出發東巡，駕臨許昌宮。八月，設立水軍，文帝親自駕駛龍舟，沿蔡、潁二州，渡淮河，到達壽春。揚州郡不論官民，被判五年以下徒刑的罪犯，全部免罪，釋放回家。九月，到達廣陵，大赦青、徐二州，調換二州的將領和郡守。十月六日，太白星在白天出現。回到許昌宮。十一月十一日，因為冀州發生饑荒，文帝派使者開倉放糧，賑濟百姓。二十九日，出現了日蝕。
十二月，文帝發布詔令說︰“先王制定祭祀的禮規，是為了表明對祖先的孝順，重大的到郊社去祭祀，其次到宗廟中去祭祀，日月星辰、名山大川，祀典中不包括它們。末世衰微，迷信巫史，以至于宮殿內，門窗間，到處置酒祭祀，迷惑眾人已經到了不能容忍的地步。自今以後，有人敢舉行不該舉行的祭祀，以及巫祝的活動，一律當作歪門邪道論處，把此令著錄到法典上。”這一年挖通了天淵池。
黃初六年（225）二月，文帝派遣使者從許昌以東巡視各地，一直到沛郡，尋訪百姓疾苦，對貧苦的人給予賑濟和借貸。三月，文帝到達召陵，修通討虜渠。二十八日，回到許昌宮。並州刺史梁習征討鮮卑人軻比能，大獲全勝。閏月二十四日，文帝親領戰艦東征。五月二日到達譙縣。十六日，火星進人太微星分野。
六月，利成郡兵丁蔡方等人聚眾造反，殺死太守徐質。文帝派遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史前去征討，平定了反叛；其中被脅迫和逃亡的人，全都被赦罪。
七月，封皇子曹鑒為東武陽王。八月，文帝率領水軍從譙地出發，沿著渦水進人淮河，改從陸路到徐州。九月，築起東巡台。十月，駕臨廣陵故城，臨江檢閱軍隊，士兵十多萬人，旌旗數百里。這年天氣寒冷，水路封凍了，舟船不能人江，文帝便回返。十一月，東武陽王曹鑒逝世。十二月，從譙縣回還路過梁地，派使者用太牢之禮祭祀已故的漢朝太尉橋玄。
黃初七年（226）正月，文帝準備駕臨許昌，許昌城南門無故崩塌，文帝很不高興，沒有去許昌。十日，回到洛陽宮。三月，修築九華台。五月十六日，文帝病重，宣召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，他們都接受遺詔輔助繼位的皇上。把後宮中淑媛、昭儀以下的殯妃遣送回家。十七日，文帝在嘉福殿駕崩，年四十歲。六月九日，在首陽陵安葬。從發喪到下葬，都按他生前的文告辦理。
當初，文帝愛好文學，以著述為業，自己創作作品近百篇。又命令眾儒生收集經傳，按類排列，共一千多篇，稱為《皇覽》。
評曰︰文帝天資聰穎，文采不凡，下筆成章，博聞強記，才藝雙全；如果再具備博大的氣度，修養公平的德行，追求遠大的抱負，心存弘偉的道義，那麼與古代的賢君相比，也差不多了。
