杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學于任安，精究安術。劉璋時闢為從事，先主定益州，領牧，以瓊為議曹從事。後主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費 等皆器重之。雖學業入深，初不視天文有所論說。後近通儒譙周常問其意，瓊答曰︰"欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然後知之，復憂漏泄，不如不知，是以不復視也。"周因問曰︰"昔周徵君以為當涂高者魏也，其義何也?"瓊答曰︰"魏，闕名也，當涂而高，聖人取類而言耳。"又問周曰︰"寧復有所怪邪?"周曰︰"未達也。"瓊又曰︰"古者名官職不言曹，始自漢已來，名官盡言曹。吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。"瓊年八十余，延熙十三年卒。著《韓詩章句》十余萬言，不教諸子，內學無傳業者。周緣瓊言，乃觸類而長之曰︰"《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇，弟曰成師。師服曰︰"異哉君之名子也!嘉耦曰妃，怨耦曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎?"其後果如服言。及漢靈帝名二子曰史候、董候，既立為帝，後皆免為諸候，與師服言相似也。先主諱備，其訓具也，後主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也;意者甚于穆候、靈帝之名子。"後宦人黃皓弄權于內，景耀五年，宮中大樹無故自折，周深憂之，無所與言，乃書柱曰︰"眾而大，期之會，具而授，若何復?"言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當會也，具而授，如何復有立者乎?蜀既亡，咸以周言為驗。周曰︰"此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨至之異也。"
【譯文】
杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人。他年少時從任安學習，精究任氏術技。劉璋時期被征召為州從事。劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為州議曹從事。後主劉禪繼位，杜瓊被任為諫議大夫，升為左中郎將、大鴻臚、太常。杜瓊為人性格靜默少語，常閉門自守，不間世事。蔣琬、費等都很器重他。杜瓊雖說學問精深，當初他從不對天象的吉凶發表什麼評說。後輩儒家學者如譙周常向他求教術數的道理，杜瓊回答說︰“想要明白這種方術很難，須得自己親身觀察，僅看事物的外表，不能令人相信。早晚日夜地勞苦，然後才能知其底細，但又擔心泄漏天機，所以不如不知。故此我不再觀察天象了。”譙周借機間他︰“過去周微君認為‘當涂高’是指魏，他說的理由何在？”杜瓊回答說︰“魏，宮殿大門的意思，臨道高高而矗，這是聖人取其象征之意而言。”他又反間譙周說︰“難道有什麼怪異之處嗎？”譙周說︰“不知道。”杜瓊又說︰“古代的官職都不命名為‘曹’；自漢代起始，官職名稱都叫‘曹’，吏的名稱為‘屬曹’，卒的名稱為‘侍曹’，這豈非天意啊。”杜瓊活到八十多歲，延熙十三年（250）去世。他平生著有《韓詩章句》十多萬字，但不將其學問傳教兒子們，故其家學無傳業之人。譙周根據杜瓊的話，于是觸類旁通而光大自己的說法︰“《春秋偷記載晉穆侯給太子取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’。師服說︰‘國君給兒子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晉侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’，這兆示著要發生國亂，做哥哥的不是要被廢了嗎？”後來果然如師服所言。後來漢靈帝的兩個兒子叫‘史侯’、‘董侯’， 二子先後即位後，都被降免為諸侯，與師服所言極為類似。先主諱‘備’，其字訓釋為‘具’，後主諱‘禪’，其字訓釋為‘授’，如同說劉氏已具備了，應當授與他人。這要比晉穆侯、漢靈帝給兒子取的名字還要不祥。”後來宦官黃皓弄權宮中，景耀五年（262），宮中大樹無故自己折斷，譙周由此深為憂慮，苦于無人可與交談，于是在柱子上寫道︰“眾而大，期之會；具而授，若何復？”其意是說曹的意思是“眾”，魏的意思是“大”，眾而且大，天下之人就當聚會一處，具備而轉授，怎麼還會有立國為皇呢？蜀國滅亡後，都以為譙周的話得到應驗。譙周說︰“這雖說是我自己推論尋思的，然而這種推斷有所本因，是從杜瓊的說法出發衍化光大而來的，並無神秘的靈感和超異常人的地方。”
