戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。
原注︰萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得于五行之順與悖也。
任氏曰︰人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。餘可類推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之䘏矷@ 薏譜勇唬 荒莧 潰 灰蛞 謝鶩林 藪右 觶 災掠自夤驢啵 惺薌 恢寥 猓 俗 戲劍 謝鵪 眉視觶 疲緩缶刮拮櫻 乙搗佷嵋豢鍘？芍 宰髕 萋 病Ｓ紗斯壑 籩瀉停 沼謨興穡煥砬篤秸 嬉觳蛔鬮 盡
