（內經病機一十九條獨遺燥氣，他凡秋傷于燥，皆謂秋傷于濕。歷代諸賢，隨文作解，弗察于寒肝木紀可試觀草木菁英可掬，一乘金氣，勿焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶。詳此則病機之諸氣 郁，皆屬于肺，諸痿喘嘔，皆屬于上，二條明指燥病言矣。生氣通天論，秋傷于燥，上逆而咳，發為痿厥。燥病之要，一言而終。與病機二條，適相吻合矣。要知肺氣不燥，則諸氣稟清肅之令，而周身四達，亦何致恚郁耶。諸痿喘嘔之屬于上者，上亦指肺，不指心也。若統上焦心肺並言，則心病不主痿喘及嘔也。惟肺燥甚，則肺葉痿而不用，肺氣逆而喘鳴，食難膈而嘔出。三者皆燥證之極者也。經文原有逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿之文，其可稱為濕病乎？其左 脅痛，不能轉側，嗌干面塵，身無膏澤。足外反熱，腰痛驚駭筋攣。丈夫 疝，婦人少腹痛，目昧 瘡，則燥病之本于肝，而散見不一者也。肝髒見燥證，固當急救肝葉，勿令焦損。然清其肺金，除其燥本，尤為先務。若肺金自病，不及于肝，即專力救肺，焦枯且恐立至，尚可分功緩圖乎。）
