世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人。先生之高遠，固不可以區區之醫見也。而先生有所著《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，不概見于世，雖欲言先生之高，莫之由也。今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？先生有《女科》傳于世，平嘗遵治家人婦女，無一不效。嘗語人曰：“先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉。”或謂：“子不聞諺乎？能治十男子，不治一女人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳。”似也，而心疑之。癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見而奇之，究其所從來。羅曰：“道光初年，余家刻印先生《女科》，是時平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余抄之，藏笥已四十余年矣。今有鄉人生產，胞衣不下，求方于余。余搜《女科》而得此，
因子好《女科》，而特為相示。”平受而讀之，讀而抄之，且欲板之。奈心余力欠，遲遲者久之。是冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，亦善此書，于是各捐板資于親友，以共成其事。願仁人君子，勿視此為易易。
先生此書，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一望，而即知其病是寒是熱，屬實屬虛，真深入而顯出，似易而實難也，非深精脈理，不能為此。先生蓋精于岐黃，而通以儒義，不囿于叔和、丹溪之言，而獨有所見。探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實大有益于人世，能救死于呼吸間也。
平本才疏學淺，見小識寡，不足為先生序，且不敢為先生序。而今竟序之者，蓋十一月二十三日，己詣平
邑古陶書院求序于松龕徐大人，而徐大人赴省公干。梓人索序，而待觀者又欲亟成其書，無奈序之，亦不過序
其稿之所由來，板之所由成耳。世有能文之士，棄此而重為之序，是所至禱。
同治二年十二月康衢王道平識
