靈濟祖廟，夫祖者，言其始也。予姓徐，乃偃王之後，世仕唐。及五季亂，奉天子命守金陵。晉開運二年乙巳，閩王王氏閱牆之 ，兵革肆興，予遂將查、邊等騎萬人，投建州。明年，掇福州，間道西峽，將梯鹿嶺，由南台縣取漳泉。鄉之胡者，叩馬而前曰︰適有潰兵牿亂，為民之仇不圖。今日復見王師，王若閔其不辜，吹而甦之，不至跋 ，德莫大焉。軍駐而成列，教子商子搏力，法嘬其鋒。賊死咋，民獲喘。汗師還，耆老猶作綈袍戀戀之意。子以李御史常容之數，馬上策之，知與若等從事之期。待來年矣，果脫化於鉤伍間。精魂不爽，降而為神，于鱉峰之陽。其初未有祠，制草其廬，木其爐。歲時伏、臘，祀事罔缺。宋太平興國八年癸未春不雨，種未入土，嗇夫用虞。二月初，吉戊子卜於予。習吉祠之前有潭，旁袞四五丈，深不可測。倏有雲氣飛騰，竟日不散。翌日昧爽，烈風、雷電、雨雹交至，人大悅。越三日，哉生明詣祠求答，目其祠，蕩為洪水之墟。且怪且疑，遂辨香沉諸潭而祝之。忽有木爐捧出水心，香灰不濕，信有神物。須臾雙龍蟠遠，扶翼而西流，直至傳築嶼中，山橫溪而不進。嶼中舊號香爐峰。烏鵲飛呼，將有所迎。紙錢結界，異香襲人。夜現天燈之瑞，日聞金石之音。居民異之，乃因地以成其廟，後產靈芝之瑞，因號曰芝嶼祖廟。雍熙改元春正月丁卯，事告訖工。檀越有河南方氏曰玨董之。至乾道二年丙戌，玨之孫有曰詢，曰感，曰仲，上其事於州牧馮公礪，扁以護境感應四字為額。熙寧三年庚戌，河間章氏曰管，穎川陳氏曰彭初，濟南林氏曰懷賢，江夏黃氏曰頒，以其事上於光祿卿程師孟，聞奏於朝。適半山王氏當國，百姓困於青苗之役，未遑及此。八年乙卯，郡人劉公彝知桂州，交趾寇邊，陷欽、廉等州。劉公恕，時同秋曹周公汝礪禱於予，予效公山之靈，寇果退。劉公復具狀以聞。炎紹間，予之陰績最為顯著，韓忠武大儀鎮之捷，武安和尚原之功。本路安撫使薛公弼，保奏端平。元年甲午，左藏周公說潮守周公燧，具條其事，上於執政李宗勉。三年丙申十月，本路帥臣何公琮入除戶部侍郎，始得旨。嘉熙二年戊戌，命始下，敕封靈濟，徽號有加，神喜人歡，用彰厥德。自國朝以科目取士，予得以宰科名之籍。鄉之擢第者，橫飛捷出，為諸邑之所斂衽南渡。而後文風大振，臚傳黃甲者有人，南宮高選者有人，聲名翕翕，品秩猶高，或振節秋台，或具司禁帑，或出宰花封，或教分侯浮，至於一階半級，可以車載斗量矣。繼之，以河南方氏珠曹曰策、王郎曰杰，各以文章取進士，是皆以夢卜於予而獲報。以此功德之在人也，甚博詢之道听涂說，一朝一夕而然也。廟自石晉開運以來，迄今數之，歷甲子凡二千四百有奇。初拆而為社壇，基於青布之演溪。再遷而為巷東，即今靈濟宮是也。合門環眷，獲寵天封︰予，知證，九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟真人，江王。仲，知諤，九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟真人，饒王。父，諱溫，齊王，忠武真人。母，田氏，仁壽仙妃。予配陶氏，涇國夫人，順助仁惠仙妃。仲配許氏，衛國夫人，善助慈懿仙妃。將五人︰永安留守元帥查文徽，武安留守元帥邊鎬，節度使左監門元帥魏岑，都統使右監門元帥趙鐘，都統軍使先鋒元帥刁彥能。伯氏四人曰知誥，曰知詢，曰知諫，曰知訓，俱封王，廟食金陵。其源流，世閱已備，見於五代史。斯廟是作諸祠所祖，祖言始也，豈可忘其始而昧其所出哉。祖廟創始履歷，具述于前。蓋物久則壞，不修則愈壞。木而堂之，石而室之，將為百千歲計。其有功，浩費煩，檀越之布施名數，猶可考。是歲在丁亥至元二十四年十一月丁未日也。後一紀，復大門閭，榜其額曰︰芝嶼祖廟。因舊碑泯沒，予始降碑而銘之。從河南方氏曰壯猶，曰逢午，曰嗣翕諸君之所請也。銘曰︰
水之流，窮其源。木之葉，究其根。
源既深，流也分。根既固，葉也蕃。
曰祖廟，祠是尊。居此土，百千年。
功日月，德乾坤。名與謚，史具存。
昔廟號，明而神。今天爵，神而仙。
劍厥惠，澤乎民。何以報，薦隻蘩。
歲丁亥，廟復新。後一紀，大吾門。
銘于碑，石用 。序猶始，祀有傳。
效神岳，聲三聞。萬萬歲，祝聖君。
