佛之字義，釋雲︰弗人也。既曰弗人，上無棟，下無宇，十方無壁落，四面亦無門，以三千大千為世界廣大，誰知何曾假合。《金剛經》雲︰即非莊嚴，是名莊嚴。此其所以謂之佛，佛心普照。大師六祖衣缽之來，次第行也。初受業於東山振公，住應天寺。再傳印於愚中智公，住越山寺。晨雞暮鐘，粗可以安閑受用。玉品山之作庵，曰壽天玉栀劔隉C 癖匕岵裨慫 o欲展神通耶。若夫一椽一瓦，一木一石，皆出自師一手經書，吾謂師之用心也，勞且拙矣。庵訖功，囑予記其事耶。記耳從而，作贊助語，故未兔世俗態，師胸中之韓馬薛鶴，已全不已。劬□為𡅈，殿之為最大者一。堂之為法、為寢者二。兼靈會者三。門戶之廊廓，廓廡之修直。曰倉，曰庫，曰廚，曰寮，方丈� 鋂桑 膛萄桑 染擼 涫 燦芯擰Ｍ涼ぃ 竟ぃ そ 娉燒擼 制咂 稅艘印５怪甘 怖 嬲咚奈⻊ 兀 率紀輳 梢韻肫瀆只恢 Ｎ崳絞χ 眯囊玻 湮﹫頹易菊擼 逃寫嫜傘Ｐ 侵 o恐記之不得其所以為記之意，豈不見岑和尚，道是今時人，須是隱身去。可思量不。師默然禪坐，一�x那間，復拈起一條柱杖子，大喝一聲雲︰庵雖小，含法界。放開，大者無外。收來，小者無內。這般的話，不是達磨公案，汝會麼。予眼裹聞聲，便覺透徹。以是，知師之作此道場者，不過與佛所作 園精舍，一樣規模焉。師之所以作道場者，果在斯乎？不在斯乎， 在方寸間耳。其為間架也，非尺丈所能量。其為方向也，非盤針所能格。其為境界也，非品石之莽蒼所能喻。其巧也，非十峰之峻峭所能名其狀也，非雙澗之淵探所能究其源。美矣，善矣，諸好□矣。若能於此了知，便見得盡大地是沙門。一只眼放開，只眼縱橫自在。東去無涯，西去無際，上柱天，下柱地，四通八達無所掛礙。其光明洞耀，照徹十方。譬如千日，放大光明。不然，何以謂之佛心普照大師。道場是作，豈得易。為記哉，記志也，輒敢門師。借取須彌為峰、海水為墨、獅子岩頭大石一片，志而碑之，使百千萬億劫後，不破不壞，知其所以為佛心普照大師、壽天玉栀劔隉i且病ｂ種 睦 殉 牽 什⑽ 淘唬 br />
師琮公，號石徑。家莆人，畢其姓。
世業儒，衣冠盛。陵谷易，文星泯。
俗瀾趁，不與競。赤灑灑，是本性。
學惟精，西方聖。機一悟，非台鏡。
沂源流，派能忍。東山振，親摩頂。
愚中智，傳正印。初應天，以才稱。
今越山，眾袖領。基道場，卜玉㩋� br />
龍得法，宗一行。重林煥，為正訂。
氣結凝，石□□。澗雙流，峰十陣。
面東南，絕奇勝。刳土壤，剪刻梗。
陶□甓，削𨭥穩。築垣墉，植藩屏。
庵既成，禪安靜。名應機，字于 。
異種蓮，池久町。花木亭，峙如鼎。
二師祠，事思敬。生者壽，段者慶。
歲淵獻，記予請。居買鄰，力業並。
土木石，工愈勁。殿一之，敞而洞。
堂居三，法雲寢。廊翼翼，修且挺。
針用卯，門取正。倉乃積，廚乃淨。
寮與房，件件整。田爾田，二三頃。
塔一丘，萬事定。師龍等，承指令。
五六載，功始竟。開只眼，子細認。
師所住，境非境。方寸聞，役蹤影。
一點光，常耿耿。遍法界，長萬仞。
佛西來，甚修證。水在瓶，星在秤。
嘿時說，忽自省。意雲何，生䪸m擰 br />
衣可溥，大庾領。續比燈，燈不盡。
心即佛，難比並。曰普照，兩相應。
師之微，人諦听。記志之，愚瞢瞢。
頌無文，愧洪𣏌C？套缺 曖杏饋
