靈濟，特廟號耳，何王之見稱聞之者，不無得罪于春秋之筆。圖說之辱我以跋，固不敢辭，第惟《易》 之旨義，最為深奧，其可以管窺蠡測耶。愚欲作筆，又恐為負苓者笑，姑摭先輩議論，勉強跋之，中問未盡來意，斤而削之，幸甚。經學之不明久矣，我國家崇重學校育人材，先以明經為第一義。憲司宣明教化，典章經學，每經設經諭一員，其為訓導之意，甚汲汲焉，勤勤焉。夫學之所以為經者，惟《易》 最為幽深隱頤，未能易曉而盡識也。學王弼之《易》 則高談理致，其弊失於荒唐。學京房之《易》則專守象數，其檠失於拘泥。得於此者失於彼，得於彼者失於此，及其至也，二者胥失之。見心子周子三山周先生，公闢之雲仍行也，家藏《遺誥易紹正傳》，兼理致，象數兩得之，其為言也，粹然一出於正。《易》有六十四卦，每卦必論主爻。爻各有象，為之圖。圖各有理，為之說。其說有得於理致，其圖有得於象數，一以貫之，並行而不相悖。吾謂子周子之所學精於《易》者，夫豈一朝一夕之所能。良弓之子，必學其為箕。良冷之子，必學其為裘。若非所傳之正，安得為之圖歟說，而盡得《易》之精髓歟。一日，子周子之同舍生，不知其為何許人也，袖其圖與說，而請質於予。予愚陋無所聞知，睨而讀之，雖未易曉，略識一二。譬諸食物，至於遐方異味，豈有不嗜者哉。累欲作筆為之跋，使鏝諸梓，以廣其傳，庶亦不負子周子之所學，弟恐予之名氏無聞，不足以稱之耳。子周子名壯翁，字直伯，見心其自號也。平日與結構者，皆有聞之人，必能為之跋。予其將為覆瓶也，宜乎。大德三年，大獻淵之重陽節後四日，鱉峰山人跋。
