李道官焚簡，此為張姬解觥之緣由。功曹說經時，乃莫毋超升之徑。事形傳記，靈播古今。嗟爾六道幽關、三涂苦趣，冥冥長夜，莫瞻日月之光中。劫劫多生，安識煙霞之物表。今夜今時，來趨法會，于左于右，各整容儀。自有尊卑，初無貴賤。越南、胡北，何分汝人、戎人。朝四暮三，寧有新鬼舊鬼。既然傾蓋以序陳雷之好，不須隨幟以分牛厚之朋。我有真言，你宜諦听，采薇為食者，何如食天廚之食。制荷為衣者，何如衣雲絲之衣。雖甦內翰之才，猶切饑寒。豈王狀元之志，不在溫飽。且將一點清魂水，遍作大千甘露門，浮黎直遠始青天，自有色界至無色界。泰山便是東岳府，由小天門入大天門。毋墮迷途，同皈大道。
又
嗟爾孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口體為累哉。毋乃魂魄未有所歸，故為此想。一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。吾觀此詩之旨，是豈肥甘不足於口歟。織成雲霧紫絹衣，辛苦無歡容不理。吾味此之旨，是豈輕暖不足於體歟。天仙之事，吾固不敢議。若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以幣帛而充莫瘞。然則粢盛、幣帛，其為神之所資者乎。故孔子曰︰飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。子路曰︰願車馬衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。孟子曰︰五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。又曰︰百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。此大聖大賢所以形於言，著於書，蓋為人類設也。翳桑之餓，願為介士。綈袍之戀，幾失主人。縷屨闢 ，何其廉。制荷餐菊，何其清。蓋衣食於人之所仰，不容一朝闕也。甚矣，平沙無恨，黯然慘淡。寄身鋒鏑，天地為愁。骨為異鄉之土，魂為鄰國之鬼，吊祭不至，將如之何。衛成公之夢康叔，曰︰相奪予享。若敖之鬼，不其餒而祀，命不常將，如之何。又況螳娘捕蟬，韓盧攫狡兔，雞啄蟲蟻、膺 搏鼠雀，抵為食忙，初無惡念。金衣公子、烏衣主人、文成新錦之機、重傳秦台之粉，雖曰無知，亦各欲致身於榮貴。蜂之花，蠅之營管，蚊之�漢齲 捉潰 現 蹈 曛 盎穡 ヂ咽 吧 匏 桑 饕孕悅 亍＜戎 悅 賾兄 叮 尾換匭南虻饋＝裰 梗 澄曳ㄊ常 攣曳ㄒ攏 曳ㄑ裕 谷 Т笄Х 韁 冢 磺杏兄魑拗鰲 邢胛尷搿 行撾⺬問 喙祿輳 閆 白拍睿 閔 杉梢猓 拮魅宋蟻啵 縭牽 縭牽 齲 鍛 健Ｄ嫌嗚杪蛑 埃 畢 聊 紓 骷億ぺぶ 潁 岷杳芍 狻Ｉ餃尢歟 攣薜兀 幸Ｗ栽冢 癲煥衷鍘９首雀孚停 淌雇ㄖ ９拾瘛
