人生之所以靈萬物者，知其有天地覆育之功，必有霜露淒愴之念。造化之所以成庶類者，雖曰無曰月照臨之私，豈無雷霆震怒之威。今之日，謹有奉道梁某，聿懷乃考作室之勞，眷念乃祖分甘之愛，祖母撫育之恩猶未報，叔公獎訓之言不敢忘。昨就白水之原，用決青烏之卜，營求葬事，曲致孝情，許以追修，冀其利澤。不圖至於今日，誠恐負是前盟，謹涓橙黃橘緣之辰，略獻□□粢盛之敬。仰承行官將，各整肅威儀，先為灑淨靈壇，次為招諭下界。其桀犬梗戾吃狗猖，包藏逆謀，參會凶德， 氛其氣，豺武其心。鼠牙竊瞰於崇墉，螳臂僭窺於隆隧，不知去，就如彼痴駘。眾怒靡容，神靈斯赫，仰依玄律，攝付魁罡。若夫可閔之孤魂，無告之滯魄，既來赴會，堂作麼生。好結歡喜緣，毋生人我相。昔日之冤連，盡行解釋。今朝之情話，略敘調繆。或曾為故舊之交，或托在比鄰之契，臭與芝蘭而俱化，堅同金石以不渝。以此自謀其身，吾亦不辜所望。饑者，當為之食，豈常枯瘦而自知。寒者，當為之衣，不復 裎於我側。以滄浪之水，為汝濯足。以潔徹之泉，為汝滌心。庶幾悟會以超升，萬物執迷以顛倒。接武玉階之上，雲層峨峨，遙瞻金闕之光。仙源渺渺，與其進也，不亦樂乎。須至指揮，各宜體悉。
又
陽形、陰憲，初無異律，本自一般。天堂、地獄，相去幾何，不爭方寸。道家者流，嘗謂有此。君子之論，必曰無之。今之日，奉道女弟子某，痛念老君某生死有期，無素背疽之不治，幽冥異路，未免心惑於浮言。不仗燻修，何由超度。咨示監齋使者、直價將軍、走狗、飛鷹，屬我發蹤而指示。妖狐、惡烏，使之遠舉而高飛，霽月開明，氛授須息，上通三界，下達九泉，應有幽囚，仰遵赦令。取責文狀於牛頭獄卒，毋生毒害，如狼子野心。銼碓湯火之刑，出何刑典。火床鐵冊之法，有甚法書。叩頭無地以稱冤，仰口吁天而無路。合行疏放，不得拘留。其有滯魄、孤魂、四生、六道，同赴法會，共結良因。毋以卑瑜尊，毋特強凌弱，毋爾自爾我，自我焉能兔哉。毋北自北，南自南，不相及也。欣欣有喜，近者悅，遠者依。于于而來，前者呼，後者應。駢肩笑語，連手歌謳。各起慈悲是曰平等。清濯纓，濁濯足，誰能語世混為泥涂。饑為食，寒為衣，平生立志豈在溫飽。既歸大道，可問生方。出離鬼門，得度我界。時哉，弗可失，其可不乘天人慶會之機。魂兮，歸去來，此去便是道德虛無之說。
又
嗚呼，死之為言歸也。歸也者，歸於道也。道者，身以無形為主。昏昏嘿嘿，杳杳冥冥，吾固不得而強名亡靈。三十七年春秋，未知何歸歟之興，遽止於斯乎。載詁其由，亦有以也。昨因女子之疾弗廖，或於妖妄之言狂妄，心煩而意亂，惘惘忽忽，如夢如醉，如炎風之扇毒，如蠻霧之塵埋。逡巡而反，豈期二堅之崇，竊發於膏育。加以女子之夭喪，怨慕泣訴，愈深沉溺，是以緩和不治。象縣不靈，黃墟山外，竟不知其所歸。闔晦開明，瞬目之五日。日又日，月又月，愈去愈遠。不虧道力，孰指迷之，而由是道之歸也。霜寒月冷，孤烏悲嗚，此時此情，汝等將變。雖有豪杰精悍之氣，木石其心，豈可恝然不為孤兒寡婦長太息哉。固當發慈悲心，證明修奉，守護呵禁，毋縱邪道，以生穢濁。使亡靈獲歸於道，功莫大焉。若夫天道、人道、神、道、地獄道、鬼道、畜生道，寥寂杳邈，與道相拘，視之不見其形，听之不聞其聲，又向必起貪嗔痴之想，為人間世之營營。既來這裹，當作麼生。衣而汝衣，無復號寒。食為汝食，無復啼饑。而今而後，當聞解悟。東方不可以托，南方不可以止，西方流沙，北方飛雪，不可以久居，可不回心向道。汝等亡靈，同登道岸，雖風乎，舞雩之樂，不能過也。知之。故榜。
又
伏呂生死者，晝夜之常，既往古來今之何極。鬼神者，陰陽之道，嘆要終原始之無窮。蓋因善惡一念之殊，遂致苦樂兩途之異。冥心昧理，逐影迷真。幸逢聖世，建普度之科，啟玄教導揚之典，式展尊親之敬，弘推利濟之仁。大德如茲，良綠難遇。汝孤魂等，流浪冥蹤，棲遲長夜，未說千般浩浩，要知六道茫茫。論彼執迷，則逐物而累物。觀其纏繞，則以形而負形。沉淪幽暗之途，零落賡涼之境。或叫號於星月之下，或嘯吟於風雨之中。既吊祭之不聞，且葬埋之無所。天涯海角，望親故以何依。芳草斜陽，悵鄉關其不返。興言及此，良切哀矜。賴明里修金 之齋，而太上啟丹陵之府，開汝等往生之妙法，濟汝等以出死之良因。滌汝慮，洗汝心，咸听九真之戒。暖汝衣，飽汝食，俱離五苦之煩，永遂逍遙，更無掛礙。故榜。
