正文 辨趙氏人身一太極圖說

    太者，大也。極者，至也。太極者，大之至極而無以復加之謂也。大之至極者，體于天地，故曰天地一太極。大之至極者，體于人身，故曰人身一太極。然太極之所以為太極者，全在陰陽之下，離不雜處，見中和之妙。天地之所以為太極者，全在日月之運行，上顯不息之功。人身之所以謂太極者，全在心腎之上下相交處，妙互根之用，濂溪周子實有見于周流太虛，莫非陰陽五行對待流行，故既列其圖，復為之說，以指出天人一貫之道。無如世遠年煙，羲皇心法不明，圖象久成絕學，遂令性理一書所載五圖不能無謬。養葵趙氏作《醫貫》，大旨獨揭出命門一義，反復發明，誠足以開聾起噴。惜乎所列諸圖，猶仍其誤，其第一圖乃是一空圖○，無陰陽無動靜，則兩儀四象八卦從何處面生其第二圖◎（其中一半為黑）陰陽截分，左黑右白，中一空圈，意欲附會命門在兩腎中間之說，而不知有對待兒。