飲者，水氣也。身中有飲，猶地中有水。地非水不能灌溉萬物，人非飲不能滋潤百骸。但地中之水流行則為泉為潮，長發萬物，壅塞則停污，橫決則泛濫，反為萬物之害矣。身中之飲，運行則為津為液，滋養百骸，瘀滯則脹滿，逆行則嘔吐，反為百骸之病矣。然水之所流行者，土中之陽為之也，陽衰則泛濫，陽郁則停污。飲之所以運行者，脾中之陽為之也。陽衰則脹滿，陽郁則嘔吐。故經雲︰太陰所至為積飲，否隔畜滿。又雲︰中滿腹大，其發濡滯，誠以太陰所至純是濕土用事，濕甚則陰衰，不能為胃行其津液，又不能散精上歸于肺。飲與濕合，遂隨經橫流而病成矣。然濕性就下，雖有五髒留伏之不同，未有不本于脾者也。隨脾經而下決小腸，丙火搏擊于內，以至瀝瀝有聲，謂之痰飲，猶水之畜積，溝渠郁蒸而敗濁也。隨脾經而旁決于少陽，阻抑左旋之道，以致咳唾引痛，謂之懸飲。猶水之壅過高原而為懸河也，隨脾經而外決四肢，郁于皮毛，肌肉，當汗出而不汗出，以至身體疼痛，謂之溢飲，猶水之不歸河道，汪洋四出而為洚水也。隨脾經而上決于胸中，阻其宗氣，致短氣不得臥，以至其形如腫，謂之支飲，猶水之不趨汀海，別開一逕而為支河也。總之飲為陰體，以陽為用，陽衰則失其所用而飲愈甚。飲甚則害其所用而陽愈困。故水在心則心之陽受困，不能傳化于小腸，致堅築短氣。水在肺則肺之陽受困，不能傳化于大腸，致吐涎沫。水在脾則脾之陽受困，不能傳化于胃，致少氣身重。水在肝則肝之陽受困，不能傳化于膽，致脅滿嚏痛。水在腎則腎之陽受困，不能傳化于膀胱，致心下悸。五髒之陽一虧，皆足以為害。而所以統攝渚經之水者，尤當專責其中州。蓋陽盛則土足以制水，陽衰則水反足以侮土，使不早維昏墊之災，急思奠安之法，始而傷于在表之陽，繼而傷于在里之陽，始而傷于五髒之陽，繼而傷于胸中之陽，幾何不橫流四決，神州陸沉者哉！
