探吐之法本之仲景，獨至飲癥二十余條未有一語論及，後人以痰賅飲，遂各以吐法爭長，貽害于人，至今尤烈。不知痰由內生，風火所成，其質膠黏，其性炎上，故痰有吐法，飲由外之寒冷所蓄，其性潤下，其質濡柔，故飲無吐法。況水飲上出為逆，下趨為順，故仲景施治，但分淺深遠近，使由地中行耳。其淺者、近者，用青龍、苓桂術甘澤等湯，如疏瀹決排，使之注江注海而會歸有所。其深者、遠者，用甘遂、半夏、十棗、厚樸、大黃、葶藶瀉肺等湯，如開導昆侖，通調星宿，使流遠而源清。後之學者昧于至理，不辨為飲為痰，輒行吐法，致沖胃之氣上逆，胸中之陽大傷，目眩神昏，飲仍不出，中氣一餒，反逼處一團，為害益甚。間有明哲之士，不行吐法，又疑《金匱》治飲諸方為峻猛而不敢用，日進參 術甘培土制水，不知水未泛濫而培土，則土厚而水不能浸。水既泛濫而培土，則土厚而水益壅閉，譬淫雨似暴注，平地成渠，將疏導以行之乎抑提防以壅之乎試觀今之黃河，日夜官吏巡視，鳩工奮築無間，而西風一浪，終罹其禍。可見治水不師神禹則無功，治飲不宗長沙則多害。明乎此，則知吐法固斷無之理，即溫補亦屬善後之方，而非正治之法也。
