《金匱》雲︰五勞虛極，羸瘦，腹滿不能飲食，食傷、憂傷、房室傷、饑傷、勞傷、經絡傷、營衛傷、傷氣、傷內，有干血，肌膚甲錯，面目黯黑，緩中補虛，大黃廑蟲主之。此總結上七條病情之造于極點者而出其治法，後人不知立言之要，後于五勞之外又分出七傷，何其夢夢。況日食、曰憂、曰房室、曰饑、曰勞、曰經絡、曰營衛、曰氣，此八者不特可以該五勞，並可以該萬病。仲景恐學者不能細心體認，千頭萬緒，何處尋蹤，故總提五勞之下，自為注解，以見凡一切外入內生之病，延綿日久，皆足成勞。觀許州陳大夫百勞丸之名，其義可知矣。方下雲；治一切勞瘵積滯，未經藥壞者宜服。仲景授而悟之，思人身精氣游溢，則化梢化氣，氣血郁結則為滯為瘀，凡飲食起居，過時失節，皆能擾亂氣血。氣亂則衛在外而為固者反乘于營，而血為之溢。血亂則營在內而為守者反乘于衛，而氣為之塞，各失其常道，陰日虧而陽日盛。經曰︰陰虛則下脕不通，言氣不能統之也。陽盛則上焦不通，言血不能濡之也。由是隨其氣血不通處成瘀成積，以致五髒失其滋養，征于外而羸瘦不能飲食，肌膚甲錯，面目黯黑，枯槁之狀非一端可擬，但未經藥壞，胃氣未為所亂，都作一服，大夫不嫌其過峻，已經藥壞，胃氣已為所亂，宜變當歸乳沒之油滯而妨胃者，改用甘草杏仁以和之，地黃芍藥以潤之。其蠕動啖血之品雖同，而緩急輕重大相徑庭矣。仲景猶恐人慮其猛峻，置而不用，故復結一語曰；緩中補虛。豈非以此方為治癆之第一神藥者耶?
